汝等当知，因何修行初学，皆以下丹田为重，盖因下田腹部，是人身上下中间，是上下气血交汇交换之地。又当知此处是天气地气于汝等肉身中交汇之地，故修学者常以此为机缘，炼此处气穴以入门径。此法是捷径，然后不论男女，其生门之户，皆在会阴，然而生身之道，死身之道也。
众等于此气穴凝神，若是利根者，当可无恙，此为捷径，然而众人修学者多，都以此法，恐有疏漏。以下丹田养炼，若心思凝重，则气穴汇聚不散，气血汇聚在此而不能以平和之心火炼化气机。
若如是等人，男子漏精，女子血崩，若不审明此机关因缘，恐误此身；是故，我先传汝等听气机之法，此听之法，可以化为听全身之法，可以化为存思脏腑气机之法。此法不以意守与导引为是，盖因此法是观法，譬如日月，观照万物，而万物自然生长，汝等若得如是观如是听，亦如自身之日月照耀自身之万物天地。
如是宣说禁忌，而后听我宣说金丹大道之明细：
第一收心入境：一切万物，凡有灵者，皆系一心，若无心思，一切知识不能运用，更不能思考、想念，此心乃是一切功法根本，修行之人，当先制伏自心平常之心思，能归于安然，则能安静入于观察之境地，是为收心入境。
此境是心意平静时所化，初感自身血气精元，若有利根者，可以有超越平常之妙感，凡人求玄奇，此心若不平，恐入邪宗，一切时之功夫，皆系平常二字，平和不离，汝等尽在清净之乡。
第二静坐炼形：于第一收心功夫渐进，身心皆安，静坐之中，心气平和，神气不耗散而积聚，以滋养身形，此是第一功夫要义。若欲于后来精进，汝等此身当不可破漏，故以此法，坚固汝身形，身形精气神完足，才能安然做出功夫。
第三养精补身：于静坐炼形功夫中，神气不散，滋养身心，日日可得精神舒畅，渐渐至于身心精元饱满。尔时男子易发身淫，耗散精元，汝等当诚意冥冥，以平和之心应之，端坐冥心，片刻平静，此是收集精元。
采集精华之功夫，不可以少得为足够，但应等待元精充足，自然凝成一团，上从脊柱阳脉三关，节节攀升，至于脑颅。汝等当莫求此等功夫验证，当于安然功夫中，以平常心作为，功候充足，自然成就。
若有女子，于此功夫，或以后功夫充足时，经血不出，汝等莫疑，修道之人，有收之能，亦可放之。汝等有师门者，或有专修收经血者，或有不收者，或有自然而然者，皆从汝等师门之法，自然不错。
我常怜众等散修，.ｕknsｈ.得一功法，种种修证，皆无师长指点，一切苦乐皆是自我舔尝，摸爬滚打，暗中寻路。今日我为众等宣说，从是初入修行，至于待诏飞升，汝等当善从此意。”
南宫仙刚刚说了三步修证，其实是在说这最初三步应该怎么走，会中诸多修士，有验证者，都在暗暗点头。南宫仙此说甚为中肯，不偏不倚，不以某派功法为列，以众法门中皆可修习之心意验证、功夫作为为理论。就算是刚刚入门的小修士都可以安然照做，不必担心有什么错。
为什么不必担心有什么错？因为南宫仙所说，就是你该以怎样的心态去修行，每一个境界应该以什么形式去练功，并不具体教授运气、导引，若如此做，绝不会错，若看了他所说，却去学习采气、导引等等法门，这要是出错，可不能怪南宫仙，人家可没有教他那么做。
所谓听人劝吃饱饭，就是如此，你不听劝，或者你自以为听了人劝，都是没有实际意义的，所以南宫仙看着这数百修士，居然要把从初步修行一直到待诏飞升的境界都宣说出来，这可把大家伙吓了一跳。那些个小修士不懂，只是特别兴奋，只有那些大成真人之后的高手才能知道这是多么艰难的一个决定。
为什么说是艰难呢？试问在座的人，谁肯把自己的修证随便说出来呢？其实还是有人愿意说的，但是他们怕所传非人，如果听受的人自己理解搞错了，还会回来怨恨他们，如果不是他们的亲近之人，谁也不会随意教授别人。
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