丑，死有夭寿，人皆知其悬天；至于丁年乖遇，中身迂合者，岂可易地哉！是以
君子道命愈难，识道愈坚。
古人耻以身为溪壑者，屏欲之谓也。欲者，性之烦浊，气之蒿蒸，故其为害，
则熏心智，耗真情，伤人和，犯天性。虽生必有之，而生之德，犹火含烟而妨火，
桂怀蠹而残桂，然则火胜则烟灭，蠹壮则桂折。故性明者欲简，嗜繁者气惛，
去明即惛，难以生矣。其以中外群圣，建言所黜，儒道众智，**是除。然有
之者不患误深，故药之者恒苦术浅，所以毁道多而于义寡。顿尽诚难，每指可易，
能易每指，亦明之末。
廉嗜之性不同，故畏慕之情或异，从事于人者，无一人我之心，不以己之所
善谋人，为有明矣。不以人之所务失我，能有守矣。己所谓然，而彼定不然，弈
棋之蔽；悦彼之可，而忘我不可，学颦之蔽。将求去蔽者，念通怍介而已。
流言谤议，有道所不免，况在阙薄，难用算防。接应之方，言必出己。或信
不素积，嫌间所袭，或性不和物，尤怨所聚，有一于此，何处逃毁。苟能反悔在
我，而无责于人，必有达鉴，昭其情远，识迹其事。日省吾躬，月料吾志，宽默
以居，洁静以期，神道必在，何恤人言。
谚曰，富则盛，贫则病矣。贫之病也，不唯形色粗黡，或亦神心沮废；岂但
交友疏弃，必有家人诮让。非廉深识远者，何能不移其植。故欲蠲忧患，莫若怀
古。怀古之志，当自同古人，见通则忧浅，意远则怨浮，昔有琴歌于编蓬之中者，
用此道也。
夫信不逆彰，义必出隐，交赖相尽，明有相照。一面见旨，则情固丘岳；一
言中志，则意入渊泉。以此事上，水火可蹈，以此托友，金石可弊。岂待充其荣
实，乃将议报，厚之篚筐，然后图终。如或与立，茂思无忽。
禄利者受之易，易则人之所荣；蚕穑者就之艰，艰则物之所鄙。艰易既有勤
倦之情，荣鄙又间向背之意，此二涂所为反也。以劳定国，以功施人，则役徒属
而擅丰丽；自埋于民，自事其生，则督妻子而趋耕织。必使陵侮不作，悬企不萌，
所谓贤鄙处宜，华野同泰。
人以有惜为质，非假严刑；有恒为德，不慕厚贵。有惜者，以理葬；有恒者，
与物终。世有位去则情尽，斯无惜矣。又有务谢则心移，斯不恒矣。又非徒若此
而已，或见人休事，则勤蕲结纳，及闻否论，则处彰离贰，附会以从风，隐窃以
成衅，朝吐面誉，暮行背毁，昔同稽款，今犹叛戾，斯为甚矣。又非唯若此而已，
或凭人惠训，藉人成立，与人余论，依人扬声，曲存禀仰，甘赴尘轨。衰没畏远，
忌闻影迹，又蒙之，毁之无度，心短彼能，私树己拙，自崇恒辈，罔顾高识，有
人至此，实蠹大伦。每思防避，无通闾伍。
睹惊异之事，或无涉传；遭卒迫之变，反思安顺。若异从己发，将尸谤人，
迫而又迕，愈使失度。能夷异如裴楷，处逼如裴遐，可称深士乎。
喜怒者有性所不能无，常起于褊量，而止于弘识。然喜过则不重，怒过则不
威，能以恬漠为体，宽愉为器者，大喜荡心，微抑则定，甚怒烦性，小忍即歇。
故动无愆容，举无失度，则物将自悬，人将自止。
习之所变亦大矣，岂唯蒸性染身，乃将移智易虑。故曰：“与善人居，如入
芷兰之室，久而不闻其芬。”与之化矣。“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不
知其臭”。与之变矣。是以古人慎所与处。唯夫金真玉粹者，乃能尽而不污尔。
故曰：“丹可灭而不能使无赤，石可毁而不可使无坚。”苟无丹石之性，必慎浸
染之由。能以怀道为人，必存从理之心。道可怀而理可从，则不议贫，议所乐尔。
或云：“贫何由乐？”此未求道意。道者，瞻富贵同贫贱，理固得而齐。自我丧
之，未为通议，苟议不丧，夫何不乐。
或曰，温饱之贵，所以荣生，饥寒在躬，空曰从道，取诸其身，将非笃论，
此又通理所用。凡养生之具，岂间定实，或以膏腴夭性，有以菽藿登年。中散云，
所足与，不由外。是以称体而食，贫岁愈嗛；量腹而炊，丰家余餐。非粒实息
耗，意有盈虚尔。况心得复劣，身获仁富，明白入素，气志如神，虽十旬九饭，
不能令饥，业席三属，不能为寒。岂不信然！
且以己为度者，无以自通彼量。浑四游而干五纬，天道弘也。振河海而载山
川，地道厚也。一情纪而合流贯，人灵茂也。昔之通乎此数者，不为剖判之行，
必广其风度，无挟私殊，博其交道，无怀曲异。故望尘请友，则义士轻身，一遇
拜亲，则仁人投分。此伦序通允，礼俗平一，上获其用，下得其和。
世务虽移，前休未远，人之适主，吾将反本。三人至生，暂有之识，幼壮骤
过，衰耗骛及。其间夭郁，既难胜言，假获存遂，又云无几。柔丽之身，亟委土
木，刚清之才，遽为丘壤，回遑顾慕，虽数纪之中尔。以此持荣，曾不可留，以
此服道，亦何能平。进退我生，游观所达，得贵为人，将在含理。含理之贵，惟
神与交，幸有心灵，义无自恶，偶信天德，逝不上惭。欲使人沈来化，志符往哲，
勿谓是赊，日凿斯密。著通此意，吾将忘老，如固不然，其谁与归。值怀所撰，
略布众修；若备举情见，顾未书一。赡身之经，别在田家节政；奉终之纪，自著
燕居毕义。
刘湛诛，起延之为始兴王浚后军谘议参军，御史中丞。在任纵容，无所举奏。
迁国子祭酒、司徒左长史，坐启买人田，不肯还直。尚书左丞荀赤松奏之曰：
“求田问舍，前贤所鄙。延之唯利是视，轻冒陈闻，依傍诏恩，拒捍余直，垂及
周年，犹不毕了，昧利苟得，无所顾忌。延之昔坐事屏斥，复蒙抽进，而曾不悛
革，怨诽无已。交游阘茸，沈迷曲蘖，横兴讥谤，诋毁朝士。仰窃过荣，增愤薄
之性；私恃顾盼，成强梁之心。外示寡求，内怀奔竞，干禄祈迁，不知极已，预
燕班觞，肆骂上席。山海含容，每存遵养，爱兼雕虫，未忍遐弃，而骄放不节，
日月弥著。臣闻声问过情，孟轲所耻，况声非外来，问由己出，虽心智薄劣，而
高自比拟，客气虚张，曾无愧畏，岂可复弼亮五教，增曜台阶。请以延之讼田不
实，妄干天听，以强凌弱，免所居官。”诏可。
复为秘书监，光禄勋，太常。时沙门释慧琳，以才学为太祖所赏爱，每召见，
常升独榻，延之甚疾焉。因醉白上曰：“昔同子参乘，袁丝正色。此三台之坐，
岂可使刑余居之。”上变色。延之性既褊激，兼有酒过，肆意直言，曾无遏隐，
故论者多不知云。居身清约，不营财利，布衣蔬食，独酌郊野，当其为适，傍若
无人。
二十九年，上表自陈曰：“臣闻行百里者半于九十，言其末路之难也。愚心
常谓为虚，方今乃知其信。臣延之人薄宠厚，宿尘国言，而雪效无从，荣牒增广，
历尽身雕，日叨官次，虽容载有途，而妨秽滋积。早欲启请余算，屏蔽丑老。但
时制行及，归慕无赊，是以腆冒愆非，简息干黩耗歇难支，质用有限，自去夏侵
暑，入此秋变，头齿眩疼，根痼渐剧，手足冷痹，左胛尤甚。素不能食，顷向减
半。本犹赖服，比倦悸晚，年疾所催，顾景引日。臣班叨首卿，位尸封典，肃祗
朝校，尚恧匪任，而陵庙众事，有以疾怠，宫府觐慰，转阙躬亲。息庸微，
过宰近邑，回泽爰降，实加将监，乞解所职，随就药养。伏愿圣慈，特垂矜许。
禀恩明世，负报冥暮，仰企端闱，上恋罔极。”不许。明年致事。元凶弑立，以
为光禄大夫。
先是，子竣为世祖南中郎谘议参军。及义师入讨，竣参定密谋，兼造书檄。
劭召延之，示以檄文，问曰：“此笔谁所造？”延之曰：“竣之笔也。”又问：
“何以知之？”延之曰：“竣笔体，臣不容不识。”劭又曰：“言辞何至乃尔。”
延之曰：“竣尚不顾老父，何能为陛下。”劭意乃释，由是得免。
世祖登阼，以为金紫光禄大夫，领湘东王师。子竣既贵重，权倾一朝，凡所
资供，延之一无所受，器服不改，宅宇如旧。常乘羸牛笨车，逢竣卤簿，即屏往
道侧。又好骑马，遨游里巷，遇知旧辄据鞍索酒，得酒必颓然自得。常语竣曰：
“平生不喜见要人，今不幸见汝。”竣起宅，谓曰：“善为之，无令后人笑汝拙
也。”表解师职，加给亲信三十人。
孝建三年，卒，时年七十三。追赠散骑常侍、特进，金紫光禄大夫如故。谥
曰宪子。延之与陈郡谢灵运俱以词彩齐名，自潘岳、陆机之后，文士莫及也，江
左称颜、谢焉。所著并传于世。
竣别有传。w.uksh.竣弟测，亦以文章见知，官至江夏王傅义恭大司徒录事参军，蚤
卒。太宗即位，诏曰：“延之昔师训朕躬，情契兼款。前记室参军、济阳太守
伏勤蕃朝，绸缪恩旧。可擢为中书侍郎。”{大}，延之第三子也。
史臣曰：出身事主，虽义在忘私，至于君亲两事，既无同济，为子为臣，各
随其时可也。若夫驰文道路，军政恒仪，成败所因，非系乎此。而据笔数罪，陵
仇犯逆，余彼慈亲，垂之虎吻，以此为忠，无闻前诰。夫自忍其亲，必将忍人之
亲；自忘其孝，期以申人之孝。食子放鹿，断可识矣。《记》云：“八十者一子
不从政，九十者家不从政。”岂不以年薄桑榆，忧患将及，虽有职王朝，许以辞
事，况颠沛之道，虑在未测者乎！自非延年之辞允而义惬，夫岂或免。
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