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寒山问拾得：“世间有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，骗我，如何处置乎？”
拾得云：“忍他，让他，避他，由他，耐他，敬他，不要理他，再过几年你且看他。”
注：去他娘的！
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“寒山拾得，讲的是人我是非的处世之道。指在修身养性，克己修心，其固然可取，但又讲究不闻世事，有着责令清心寡欲的过分要求，也颇有些对己，对世的不负责。”
“‘修其身，完善其性’，最终还是不切实际的美好愿望，有着积极向善，也有颓废避世，终究来讲，可教化在大同，却不适合在天下。”
“他这最后一章，注的不像话。”
太师喝了口茶，淡淡的说道。
长公主见太师放下茶杯，变坐为跪，直起身子，为太师填了盏新茶，而后才轻轻说道：
“他不喜欢，没有实际的空谈。”
太师叹了口气，道：“终是有些乏了，公主也请早早休息吧，今夜便先到这儿吧。”
说吧，太师起身，长公主也赶忙放下火筷，站起身子，向太师拜身，先行告退。
“老师便请留步，瑾儿先告退了。”
太师并未作声，应是真有些乏，微微抬了抬手示意。
周纤瑾轻声离开正阳宫，朝千鸾宫走去。
牧王已至洛水，今夜来正阳宫，嘴里不想说，但，句句，都是他呀！
回到寝宫，见着妹妹已经睡下，独自一人走到书房，桌子上摆放着一份竹简，很是光亮，看来应是常常擦拭。
这是他的文章。
“余读《孝经》之际，曾有一问‘儒家礼法繁多，若世人皆效之，所谓不失礼者有几人？’余怀此问见老师，奈何老师访友未归。得见童子，余问之。童子答余‘圣人可矣’余回寒舍，思童子之言，余以为不然。
世人追随，为求脱凡入圣，故效全礼法，以求不失礼而入圣。而纵观上下，几朝几代，为孔夫子一人礼全为圣。礼法始于孔夫子，而达者也唯有孔夫子。如此思量，余又问‘所谓礼法可是学之孔夫子言行？’
余知余之想法怪哉，余查翻古籍，阅览文献，皆未有证实礼法乃是夫子所创。自西汉汉武，世人推崇孔圣人，以夫子之本，修列诸多礼法。以夫子‘仁’教，画地为牢，所谓不仁者，失礼者皆困于世俗。极力抵制道家随心逍遥之说，不许墨家，法家，兵家，奇门遁甲，三教九流开宗立派。令世人只学儒礼，其余百家凋零，齐芳争艳之境不再。‘罢黜百家，独尊儒术。’
余查至此，深感无力，‘所谓礼法，不过王侯巩固王权的手段罢了！’无论是儒家‘仁’教，还是道家所行天道，都不比帝王的霸道。
虽如此，但依旧可惜。虽是不兴，但却仍存，虽无百花，但有花骨。总有学者，习百家精华。若无汉武大兴儒家，便无今日一枝独秀。孔夫子确可为圣人，但老子才华为何不足为圣？只不过尊称之人日益少矣。故‘圣人可矣’确实不妥！
世人推崇夫子，夫子教学有教无累。可是为何？为何天下寒士博览群书。有才！却不重用？！相较朝中，大多都是世族同支。独揽朝野，致今圣上，目不经看，耳不经听。且世家子弟纨绔为常，不学无术者实繁，仅仅识文断字！可识文断字者非孔夫子所教学者！
夫子之徒，颜回，子路，曾皙，冉有，公西华皆世人所尊大儒。颜回等人却并非效全礼法者，各有各礼，各有才德。为人，为子，为徒，为夫，为友，皆可做到不失礼。余以为，礼本无形，世人学习礼法，不必追袭前人。
余以为礼法如衣，先束衣冠，再求华丽。余虽不喜冗杂礼法，但也不否认‘人靠衣装’。先以常纲修身，以致不失体面，而后再随意选修其他。但，并非多多益善。花里胡哨，实在媚俗，不登大雅，不便行事。
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