有人说了，也许佛陀是很伟大，佛经智慧如海。但是现在有些僧人不守清规，让人很难对他们升起敬重。
这是个老问题了，佛教传入东土，这个问题一直存在，只是现在末法时期，这个问题更加严重了。那么，现在应该不应该供养礼敬僧人呢？
对于这个问题，玄奘法师作了非常精彩的回答。
唐太宗即位时非常拥护佛法，建寺四百多间，供养僧人无数。对出家人十分敬重，曾与人言：“出家真乃大丈夫，尤胜公候将相。”惟不久后，常见僧人不守法规，修行不如法，心生不悦，供养渐少。
唐太宗问奘三藏曰：“朕欲树功德，何者为最？”
奘曰：“法假人弘，唯度僧为最。”
太宗谓玄奘法师曰：“朕欲斋僧，但闻僧多无行，柰何？”
大师答曰：“昆山有玉，混杂泥沙。丽水生金，宁无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生。铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙。凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。”
意即是说昆山良玉，难免混杂泥沙，丽水生金，难免有瓦砾，恭敬用土木造成的罗汉可以生福，铜铁铸成的佛像，虽然不是真身，但毁之都有罪，泥龙虽然不能降雨，如大旱时望天降甘霖，求龙王下雨，还是要焚香礼拜泥做的龙王。凡僧虽尚未成真阿罗汉真菩萨，但因为受二百五十条比丘戒，佛制三衣披搭在身，人天供养必获其福。
玄奘法师非常精通因明学，可以说是辩才无碍了。可惜法师终身致力于翻译佛经，自己写得论太少了。
很多事情我们只能看到表象，看不到表象背后的因果关系。以前有个行脚禅师晚上到一个寺庙里投宿。这个寺庙很破败，几乎被废弃了。禅师敲了半天门，出来一个僧人开门，声称寺院不接待游方僧。这个禅师没地方去，硬要留下。僧人没办法，只好让他进来，也不招待，转身走了。禅师只好自己找一个地方歇脚。
不久这个禅师发现庙里有两个僧人和两个女人在喝酒吃肉，嬉皮笑脸的，场面非常不堪。这个禅师戒律清净，看到后非常生气。他不怪两个僧人破戒，而是埋怨护法韦陀菩萨：“我持戒精进在寺院不受人待见，这两破戒僧人倒是可以在这寺院喝酒，这个事护法神也不管！”
晚上禅师梦见韦陀菩萨来了，对他说：“这个寺院修建的时候，有两头驴子运送石砖，积了功德，所以寺院废弃了，他们可以在这里吃喝玩乐。福报享尽，他们还要投身作驴。你对这个寺院没有一丝贡献，没有人招待你，有什么好抱怨的？”
印度佛教有三大学问，除了中观和唯识，还有一个是因明学。中观宗也叫性宗，龙猛菩萨，他造了《中观》的相关论典，主要是鸠摩罗什传过来的；唯识宗也叫相宗，无著菩萨的《瑜伽师地论》，是三藏法师玄奘传开的；因明学代表人物是陈那论师和法称论师，玄奘法师也翻译出一些经典，但是没有很好的弘扬开来，因为东土没有因明存在的必要条件，没有宗派间激烈的论战。
因明是古代印度佛家五明之一。五明所指如玄奘法师所云：“一声明，释古训字，诠目疏别。二工巧明，伎术机关，阴阳历数。三医方明，禁咒闲邪，药名针艾。四因明考定正邪，研核真伪。五内明，究畅五乘，因果妙理”
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