摩诃衍有没有错呢？没有错，只是不对机而已。藏民的根基接受不了禅宗，硬要传的话会出问题。禅宗在汉地传播也出了很多问题，口头禅，佛油子，烧佛经，谤佛谤法……，什么问题都出来了。法不对机，般若翻为毒药。其实禅宗也不是人人都可以学的，六祖大师说过：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。”
禅宗叫作“祖师禅”，一般的宗叫作“如来禅”。为什么？因为禅宗是历代祖师之间传的。从佛祖捏花微笑开始，传到达摩祖师，后来在东土发扬光大。一般修佛的人不能学，学了就出问题。
所以在西藏，大部分人都念咒，转经轮，磕长头，都在做有形的修行。至于那些能与禅宗比肩的高深大法，比如大圆满，大手印，只有在寺院里修行几十年后，你的根性到位了，人家才会秘密传授。汉地有些人到藏地学习大圆满，大手印，三脉七轮，人家一般不会传给你，只会传六字真言，大圆满前行。如果你一去人家就教你，这个多半是假的，因为藏传佛教最讲究修行次第的，没有基础，会出大问题。
现在汉地法师对于印度佛教的历史不是很了解，因为毕竟距离和时间都太久远，对于藏传佛教就更加看不清了，因为写书的人都没进去过高原。要看印度佛教史和藏传佛教史，要看宁玛派的法师写的，或者是正宗藏传佛教的大师写的。
正宗藏传佛教现在主要分为宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派。藏地还有一种原始宗教“苯教”，大家看《密勒日巴尊者传》，一开始尊者跟一个喇嘛学习诛法，咒术，降雹法，这些都是苯教里的东西，虽然他们也自称上师，喇嘛，但是和佛教没有关系。
有人说藏传佛教是佛教和苯教混合而成的，这是最大的污蔑。正如有人说汉地释道儒合流一样，其实合流的只是民间文化，在佛家寺院修行理论和方法上，都还是清净的，没有掺杂其他东西。
有人这样介绍苯教：“雍仲本教（Bnis）简称本教，是辛饶弥沃如来佛祖所传的教法，也被称为古象雄佛法，雍仲本教发源于西藏古象雄的“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带。历史上因修行本教象雄大圆满而成就虹化身从无间断的大成就者就有二十四位，而其它有间断的虹化身成就者更是不计其数。古象雄文明有悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。“象雄”起源于中国西藏冈底斯山一带，从西藏历史的角度来说“象雄”几乎就是古代整个西部的代名词。古象雄文明是西藏文明的源头。”
在佛法未传入西藏以前，早已有了历史悠久之民间信仰。这种原始的信仰被统称为''苯教''。崇拜的是天、地、土、河、龙神及魔灵等，对善神供养祈福，对恶灵供养以祈免灾。这种信仰，与世界各地的古文化中之原始信仰大致是一样的，与佛法毫无关连。
这种信仰被某些人称为“黑教”，其实它又再分为“白苯”及“黑苯”两种。
在佛法传入西藏以后，苯教业已式微，至今苯教信众并不太多。苯教在后来亦吸收了很多佛法的概念，成为了与佛法之外型有点儿相似的信仰，而且渐渐也增补了一些模仿抄袭自佛法的教义。在某些边远地区，一些佛教寺院也吸收了部份苯教的原始色彩。总括来说，佛法是佛法，苯教是原始民间信仰，二者是并无关连的。
改头换面后的苯教，在外在上看来有点似佛教，但内容却完全相异。苯教在吸收了佛法之外型后也皈依“三宝”，但其“三宝”并非佛、法、僧；其教义也述及其祖师有示现、成道开示及示灭等事业，但却并非在说本师释迦牟尼；其经典也刻意模仿三藏佛法，甚至也有类似六字大明咒等咒句，其僧人的打扮及戒修也近乎佛教但细节却不一样。
正如汉地有些人说圣教、星月教是和佛教一样，都是佛菩萨的化身来度人的。藏地有些人将苯教的“辛拉沃噶”与观自在视为同一，并说一切有情皆诸佛化机之故，苯教中也有许多佛菩萨的身，所以修苯教只有好处没有坏处。这种说法只是自己被邪见恶习所染污蒙蔽的过甚之辞。如果这不是过甚之辞，试问，畜生中也有佛菩萨的化身，如果仿效猪狗的行为，是否也是有德无过呢?
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