巍巍望春之巅，人迹罕至，只见一瀑布百余丈高，一刻不停的冲击着峭壁奔流而下，一路激起成千上万乳白色的浪花。
若问眼前这浪花与他处有何不同？
用心去看，日光一照，隐隐泛着一抹绿色，虽说傍着山势，两侧附生着许多不知名花草，但不可能是它们投下的影子。
古怪是有的，但管它呢。无论如何，河里怎么也长不出吃人的大家伙吧。
倒是真有东西，却不吃人。穿过瀑布便是传说中的一心堂。
活死人肉白骨医术乃天下无双
但堂内历代遗训：
“不可习武，不可涉政，不可见死不救，不可救必死之人，不可对堂外之人谈及一心堂，不可自杀，不可杀无辜之人，如违此誓，甘受问晓之毒”
问晓之毒，其实本也不算是毒，而是药。
每个弟子当年拜入一心堂时，都会饮下问晓，这本是一种可以提升体质的不传秘药。
医者，望闻问切，只是基础。道儒法还需兼修，总之，一个绝世医者，必得上知天文下知地理，天时地利人和才能大吉。
道行更深者，可以知天命，测命数，一看便知几时死，如何死。
他们看到的是体内的五脏六腑与五行之气，顺逆强弱等等，人体内自有一套精密的系统，运行法则，有记忆，有规律……
他们观察了解人体，仰观宇宙天相，伏察自然正道，认识规律，尊重规律，修复规律。
大道归一，一生万物，循环往复，绵延不绝。
巫医道医儒医……只是称谓不同，时机不同，传承从未变过，亦从未断过。
毒与医正是一阴一阳，去毒可食，以毒攻毒，毒药有时也是解药，良药有时却是毒药，毒术有时可救人性命，医术有时却害人性命。
不知毒性不可医，不善医者不解毒性。
毒术与医术正如善与恶，好与坏，有时并不泾渭分明，因为人本身就是复杂的，就像病在人身病征便是复杂的，体质不同，剂量不同，气候不同，地理不同，等等各种因素都会造成不同。
有人只是春日里触了一点点花粉，便意外死掉，花粉有毒么，也不见得，对常人无毒，对特定的人却是致命之毒。
医者不能就此断定花粉是毒，只能说对一般人无妨，对一些人有毒，这一些人可能本身并不知情，可能并不是一直如此，因为一切都在变化，人的体质在变化，时节在变化，花开花落，幼儿到老人……
人更复杂了，上一刻，此刻，下一刻，动心起念，早已生出了千百万个不同的念头，有善有恶，能凭这几个不同刻的念头就断言好人与恶人么？
当然不妥，首先谁能抓的住那些个千奇百怪的念头，还能细细剖析一番回来断言总结。
那瞬间的念头，自己个儿都抓不到，记不住，何况别人呢。
倘若假定能抓住还能统计能断言，推之人的一生，至多三十万天数，一段一段的标记，那人最后得精分了。
一刻一刻的念头标出来都没办法说，一个到底是好人还是坏人。
因为看到的就是，一会儿好的念头，一会儿坏的念头……
古言道:“君子论迹不论心”，那按最后的行为来说，大是大非，小是小非，大善大恶，更复杂了。
具体来说，还得看参照物，你认为什么是对的，那么它的对立面就是错的，人的认识是会随着成长不断完善变化的，可能从是非分明变的不辨是非。
当然这其中有自己主动选的，也有被迫选的。
当你处在不同的位置阶段，便看到不同的人，或者说人不同的一面。
当你处在不同的集体，个人被集体裹着，或者说个人的利益与集体利益是一致的。
不战便会亡国，战便有生机，战也会死人。
战争是工具，是凶器，会死很多人。兵法里讲，不战之战才是上上之解。
国家有主战派，有主和派，甚至还有投敌叛国之人，身在同一片朝堂之上，w.ukanshu.c皆是为利益说话，只是考量不同，个人的选择不同罢了。
上战场的初衷不见得都是为了保家卫国，有些可能是被逼无奈。
有些甚至可能还受过某些朝臣的欺压之苦，负着血海深仇，国家大义与个人私仇，仇人高坐庙堂之上，或战或和或叛，最终此刻上阵杀敌的是这些战士。
理由千千万，立场千百回，你选择什么便承担什么责任导向什么结果。
人啊，可太复杂了，谁又能说的清呢。且任旁人后人随谈吧。
不知全貌者不可轻易断言，然身在局中才可破局，身处局外才可得窥全局，这不是一般人所能达到的境界。
只能修己吧，继续，加油！
话说回来，医者不自医，遇到危险如何应对呢。
因为不能习武，所以为求自保，人人皆是毒医双修，可也不能随便滥杀无辜，为了避免无谓的纷扰争端，每个人下山前都必须修习一门行走江湖的必备秘术，这里修的是一心的独门秘术——无觉。
据说无觉可解天下毒，亦可改变一个人的音容相貌甚至声色，总之，除了一心堂出来的弟子，谁也不知这无觉如何施展有何效用，行走江湖一心堂的弟子又不能暴露身份。
尤其要避开无相道的人，早在十年前，因为一则预言提到，
“无相道长，一心破之”，便对一心堂的人下了杀令，见者必杀。
若无相道有宿敌，那便是一心堂了，这也是后话。
其实预言里的一心，除了可能指一心堂，有人说，也可能指一个人……
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