大长老继续解释道：“如果按照原先的规矩，你通过端阳大比出去易如反掌，这是占了众人的便宜，对他们不甚公正。故此我们重新约定一个规矩：如果你能在端午前修到下一个境界，我和二长老绝不再拦你。为了让你能尽快突破，我给你准备了一个清修的地方。”
文龙没有说话。他曾在一年间接连突破两个小境界，是因为机缘巧合，修行就是如此，有缘一日万里，无缘沧海桑田。让他在半个月内突破到下一个境界，如果是在农田那边修炼，或许还有一丁点可能，但在此处，他并未感觉到精气。说什么清修之处，分明就是软禁，如果突破不了，就一直被关在这里。
但形势比人强，他现在出不去也打不过，徒劳争辩，只能是黔驴之嘶。
大长老见文龙不置可否，对守卫点了点头。守卫做了个请的手势，带着文龙出了大长老的居所。
从大长老居住的山谷继续往里走，还有一个出入口。此处有一扇石门，看上去约有千斤，守卫拨弄了几下，石门缓缓而开。
从石门进去后，空间变得局促起来，此处呈圆形，占地面积不足十平米，抬头望去，上方空间至少有一百米，顶端处能看到一个小洞口，如此陡高，除了空气之外，连天光也透不进来。
整间石室就像个烟囱，但并非直上直下，而是下宽上窄，顶端的洞口看上去仅能容头。石室内有块平整的大石，还有块同样平整的小石。石室的地面上，还有个不知深浅的地洞，据文龙判断，可能是个天然的“厕所”。
从开阔地到大长老的居所，再到这间石室，地形就像一个葫芦。开阔地是葫芦肚，大长老的居所是葫芦胸，石室则是葫芦嘴。
看着文龙走了进去，守卫在外将石门关上，石室内顿时黑了起来。没有光线的反射，人的眼睛在绝对黑暗中是看不到事物的，与功力无关。
凭借刚才的记忆，文龙走到大石上盘坐下来，在一片漆黑中，心境逐渐安定下来。约莫过了半天的时间，守卫再次将石门打开，送进来一盘酒食，和文龙留在住所中的随身物品。
在开关门的瞬间，文龙看到石室的墙壁上刻满了图案，但时间太短，很难看清究竟画了些什么。
一晃三天的时间过去了，守卫每日里都会来送两次酒食。文龙的心境虽然如古井不波，但境界并没有什么实质的进展。他索性停了下来，从包中翻出二虎送给他的石精，琢磨起此物的实质用途。
他可以感受到石精中蕴含的浓郁精气，但以前在炼精化气阶段，都是从日精月华中汲取精气，师门之中，也未有其他吸收精气的法门。
尽管石室中睁眼闭眼没有本质区别，文龙还是习惯性地闭目思索起来。突然一个词汇从脑海中跳了出来：五石散。
五石散，因三国玄学家何晏的推广而成名，据葛洪记载，五石散由丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石组成，但西汉南越王赵眜墓中也出土过一个配方，却是绿松石、赭石、紫水晶、雄黄、硫磺。
据何晏讲，服五石散能神明开朗，增强体力。而孙思邈在《千金方》却一语道破：“有贪饵五石，以求房中之乐。”其实这才是该物风靡于魏晋的主要原因。
五石散有明显的毒副作用，服后使人全身发热，并能产生迷惑人心的短期效应。如果服用过量，轻则皮肤干燥起疹、生疮溃烂，重则昏迷不醒，心肌麻痹而死。说白了这是一种“毒品”。
孙思邈曾呼吁世人：“遇此方，即须焚之，勿久留也”。实际上他自己也没舍得，只是对五石散的配方作了改进，添加了桔梗、防风、人参、干姜等，使之更适合人服用。在他的带动下，“外丹黄白术皆用金石药”，慢慢变成“参用草木药”。
文龙此前对五石散的药理有一些了解，总觉得这东西不是吃的，就像是端午时的雄黄酒，不是喝的一样。因此他一直很奇怪，魏晋时国医已经基本成型，内经已经出版，医圣也已出现，时人为何还认为这些东西能入口，难道仅为能提升房中之乐？
直到他看过《禅祖要术》才明白，五石散等外丹根本不是用来内服的，而是通过“炼丹”的过程，吸收矿石中蕴含的大地精气。但详细用法他没有仔细研读，有些步骤已然记不清了。
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