刘父对刘佳慧的影响是潜移默化的，两人探讨香草美人，刘父首先说，早在《诗经》当中，就有用花草来比喻人的例子出现。在有名的《卫风·淇奥》一篇当中，曾有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”一句。
这首诗开头两句即用绿竹铺垫出君子的意象，然后进一步说明君子更细致的品德。
在《郑风·野有蔓草》当中，也有“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮”的句子。
这里将美人的身形比作摇曳的蔓草，使人迅速联想到美人清婉多姿的形态。诸如此例还有许多，其目的都在于赋予诗中人物更生动、更美好的形象。
但是《诗经》当中用香草喻人的描写大多比较分散，没有形成一套完整的体系，只是片面地抒发作者某些情感。
而在以屈原作品为代表的楚辞当中，“香草美人”的意象逐渐具体化，他们被大量运用在诗歌当中，所隐喻的内涵也更加深刻。
据记载，战国时期的楚地位于南方一带，人杰地灵，水草丰茂。楚国早年间向周王室进贡的物品当中，就有祭祀所用的香草。
在楚人心中，这类香草是可以与天上神灵沟通的媒介，而这也同样成为了他们创作的灵感来源。
屈原的诗歌用词华丽瑰奇，而又气势磅礴，“香草美人”的意象在神秘玄幻的《九歌》和激情奔放的《九章》当中，都有着大量的运用。
在《九歌·山鬼》一篇中，开头两句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”就写出了山鬼的装束上，带有“薜荔”和“女萝”两种蔓生植物。
下文里接着描写了山鬼所乘之车：“辛夷车兮结桂旗”，这辆车是用辛夷木制成的，车上的彩旗也是由桂花编成。
继而“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”两句转而说明主人公的装扮，主人公来寻山鬼，身上佩戴了“石兰”和“杜衡”两种芳草。
而折芳馨一句中说明了主人公所采鲜花的作用，是用来表明相思。全诗的主题在这句中进行了点明，主人公思慕山鬼前来寻找她。
还要采花草向她传达自己的心意。这里的香草不再仅仅是单纯地形容人，还有了寄托情感的意义。
但“香草”这个意象出现频率最高的，还要数屈原最具有代表性，也是我国篇幅最长的抒情诗《离骚》。
《离骚》全诗以作者叙述自己身世、思想、追求为主要内容，其间还有着游历神界的奇幻描写，辅以大量美人香草的比喻，成就了一篇旷世佳作。
在全诗的开头，作者先交代了自己的身世，说明自己在不断加强修养，有着良好的素质。
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”两句则是描写作者本人的装束，与《山鬼》当中的手法相似。
“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”这是“美人”意象在全诗的第一次出现，这个“美人”并不是指代貌美女子，而是用来比喻楚国君主。
屈原担心楚王不能在有限的光阴里及时做出改革拯救国家，就已经行至暮年。
《离骚》当中的美人意象都是用来形容自己或者君主的，后世有三国时期的曹植很好继承了这一比喻手法。
在《美女篇》中曹植就描写了一个姿色上乘却迟迟不嫁的美人，青春年华就此白白流逝，用来指代自己怀才不遇的心情。
“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”这句是说作者自己滋养了很多芳草兰花，要等待着他们生长起来。
这里的芳草意象明显是比喻那些屈原培养起来的后生，屈原希望他们能够报效国家，只是最让他痛心的，就是这些“芳草”后来发生了质变。
在香草的映衬下，那些品性高洁的君子形象更加地深入人心，美人与香草在屈原的作品当中相得益彰。
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