山间，一块相对平整的谷地中。
数百名僧人盘膝而坐，口颂佛号。在他们当中，是两块冲天而起的巨石。巨石上，各有一名僧人，一者结跏趺坐，丰神如玉，身搭墨色五条袈裟，左肩到胸有一根长长的白色“威仪”，非常醒目。
另外那名是一个白眉瘦小老僧，穿着简单，只是一身灰色直裰，左手竖掌立于当胸，右手捻着一串念珠，神色亲和慈悲，令人望之即生好感。
“阿弥陀佛，鱼佛友，贫僧有礼。”
身穿五条袈裟的僧人率先开口，与他对坐的老僧就是鱼和尚。鱼和尚闻言还了一礼，道:“轮慧大师，贫僧有礼。”
轮慧是净土真宗的主持，净土真宗乃是由由亲鸾开创的新宗派，也被视为系法然净土宗的支派，算至此时不过百年，奉《无量寿经》为根本教典，以亲鸾提出的“教”、“行”、“信”、“证”四字为教理体系，宣扬无需理解佛门经意，只要称名念佛，坚信他力本愿，不论贵贼善恶，只要坚定往相信心之愿，往生即可成佛，从而从东瀛各个阶层获得众多信徒，很快脱胎为影响巨大的独立教派。
而这位轮慧大师正是是净土真宗此代最为杰出的传人，公认智慧第一，辩法第一，天资聪颖，与佛有缘，关于他的传说层出不穷。在众僧心中几乎等佛。
鱼和尚一口道出了他的身份，引动下方僧众顶礼膜拜，轮慧则含笑回礼，更是惊起全场起身回礼，齐颂阿弥陀佛，数百人同念佛号，气势如虹，惊起飞鸟一片。
相比而言，鱼和尚独自一人，看他身影倒是萧瑟了许多，不过鱼和尚始终淡然处之，心如止水，不为所动。
轮慧这样安排，其实是有心给鱼和尚一个下马威，但见鱼和尚并未所动，扬手一挥，登时由人声鼎沸到鸦雀无声，连轻咳也不闻一声。
轮慧开口道:“鱼佛友可是与贫僧第二次论法了吧。”
涉及到这个问题，本来慈眉善目的鱼和尚，脸色也郑重起来，说道:“尔等佛法偏差太深，若不纠正，只怕要踏上邪路。”
轮慧道:“佛友此言差矣，你持无法无相、无我无佛之说，才是真正背离了沙门，背叛了我佛。”
鱼和尚道:“正法为法。”
只说了四个字，意思却是分明的将自己的坚持表达出去。
轮慧道:“既然如此，不如今日辩法，贫僧与你只论对错如何。”
鱼和尚单掌合十，道:“固所愿尔。”
话音刚落，轮慧指了指自己，又指了指鱼和尚的坐姿，道:“佛友，你可错了？所谓饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐，佛友你是如何座的？”
轮慧所说，正是佛门《金刚经》中的经典，借之则是指责鱼和尚坐姿不成体统。
鱼和尚道:“佛搭衣持钵，入舍卫大城乞食回来，洗净钵，收拾好衣，洗完足，结跏趺坐，实则表示佛的行、住、坐、卧全在如如不动中。‘敷座而坐’并非单指佛之坐相，而是万缘放下，心无所著，名为真坐。”
“阿弥陀佛。”轮慧念了一声佛号，伸手虚让鱼和尚发问。
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