第47回 (空) 贫婆国(梵蒂冈)基督教前世今生(1 / 2)

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(梵冈:设,贫婆国。

这个家的居仅仅只不到六人,并这里的性和女的比例重失调,这里的女比例16:1,并且里的三多人都和外国往的外官,

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军东征路宗教争与利

师徒人经过路撒冷,正遇上洲基督十字军征耶路冷。

教国家张,与治国家张,区

各大宗的独立国或尝

道:黄巾起、五斗教、白教起义、天理教

教:梵冈、太天国

***教:阿拉伯

:西藏、日本本

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基督前世今

英语Christinity

音[?kr?sti??n?ti]

其他种:Χριστιανισμ??,Christin,,?????,Cristinesi,Христианств,Cristinis,キリスト教,???,??????

人口:S.I.“基督”的文《数据示:美的基督数量在续下降》:在年人中,督教信的下降为明显。“沉默一代”(Silent,1928至45的出生)中的多数都称是基徒(84%),分之三婴儿潮代(76%)也称是基徒。相下,只一半的禧年一(49%)自称基督徒。

诞生间:约元一世(0—99年)

诞生地:巴勒坦北部利利区(亚洲西角)

生原因:公元一纪,罗奴隶制国社会盾日益锐时期。上层为满足奢生活和期对外事扩张,对帝国治下的族加大压迫剥,各族堪忍受,起义不,但均到罗马大军事量的镇。一是神需要。短时间,由于肉体上出路无,人们始寻找神上的路;二各民族合起义需要。太教《约》是太人维自己民传承的教,所指明了是上帝希伯来订立的约、仅护祝福伯来人,所以需一种联所有民的新的约或经

经过:元一世,从犹教古代大分支一“()艾沙派:犹农牧民别”中渐分化成一个的派别,“拿撒派”。撒勒派更底层贫农、工业者、渔民、隶组成,与上层族矛盾深。随时间推,矛盾益加深,并受到多迫害,一部分被钉死十字架,剩下人被逐犹太教,并形了一个立的教,在公150左右,为最初基督教(雏形)。(其中收了罗和希腊学、其宗教思,从而为世界教。例埃及女伊希斯,形象为乳圣婴圣母,视为童玛利亚婴儿基的原型。)

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展过程

刚诞生基督教罗马传的信仰异极大,而且还信罗马神,遭了罗马帝的迫,但它倡的种平等观深受罗下层民的拥护。基督教在罗马治者的迫下越越多,帝国东的一些能占到口的一以上。

随着基教影响的扩大,罗马帝的一些层贵族始信奉督教。这些上贵族把下,基教逐渐弃了它罗马的神,而在这些族的宣下,罗皇帝逐认可了督教。了笼络督教徒,392正式成罗马的教。

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重要献人:

一、耶

(公元前4年—约元30。生辰有多种测,一取公元年为耶诞辰,像中共立日,于战乱,中共领人自己忘记了。),

稣,是是一个现实生中存在的真人,却一直一个争不休的题。

1、存在

稣一生》记载,稣的母叫做玛亚,当玛利亚经许配了约瑟,但是当利亚和瑟还没成亲的候,约·潘得溜到玛亚的房强奸了,玛利就怀孕,后来下了耶

的出身无法改的,那表过去,但现在将来是以改变

先孕,1、在母社会,能不受视。女的一次出未婚孕,可是女方一次艳,就如现在父社会男的一次遇。比华胥,伏羲和娲的母,炎帝黄帝的系远祖,誉称为“人祖”,是中华明的本和母体[13],被中华族尊奉“始祖”[14-15]。华胥雷泽履人迹有而生伏。2、父系社,受到视。

二个未先孕,修,帝顼之苗,处于系社会。传说,吞玄鸟卵,生儿子大。大业是伯益父亲,秦国君、梁国主和赵君主等嫡系先

、大业,都是中古代十圣之一。出身高的,父英雄儿蛋的不;出身微,母子贵、以子荣同样不。出身决定一。)

1895,在德城市宾,潘得的墓碑发现,刻如下:

底比斯·朱亚斯·布得斯·潘得拉

来自西,卒62岁

40年,前大队

手第一军大队

在此安

统计学考古学研究,以认定,这就是稣的生——约·本·得拉。

耶稣是时在民活动的抗者领,他用教来号人民和一起推罗马统者和上社会的迫者,情泄露被杀,是他创的宗教逐渐流了下来。

耶稣后,基教才兴的原因:当耶稣钉十字而死之,他的徒们都散逃跑,连主耶最勇敢门徒彼也当众次不认耶稣。(保罗和些教众扬)耶从死里活,人才相信稣是神儿子,愿意把个福音给万民。也由积的迫害督教,成建立督教义。

2、存在论。

多年,学者对《圣》进行研究,为关于稣的传多半属虚构,现在为发现的有历史料都不证明耶是一个实的历人物。传说中稣创立督教的代,各史籍著都很少到耶稣人的生事迹和建基督的详细料。至记载耶故事的种福音是在基教产生后很久陆续问的。由宗派斗的需要,各教派纷根据身需要编写福书,按各自的派观点描绘“世主”稣的形

可能耶和其身人的受育程度,就像罕默德识字一(但穆其堂弟里·伊·艾比·塔里卜录),致周围有记录人,从事迹很

史:谁了耶稣?为什么被钉在字架上!》

资料暗犹太人了耶稣,有四份音书暗罗马人了耶稣(因为犹人不被许惩罚他犯有渎罪的太人,们不得请不情的罗马杀死耶)。从一世纪第19纪,犹人和基徒之间紧张程使得两团体都定犹太杀死耶是可信

1965年,作为梵冈二世事会的部分,主教会表了一备受期的宣言,名为NstrAette,为犹太对耶稣钉十字的责任供了一新方法。

该文认为,代犹太不能对稣被钉字架负,而且非所有被钉十架时活的犹太都犯了。这是督徒对犹太人历史中前迈出一大步,因为犹人对耶死亡的责长期来一直基督教犹太主的关键。然而,多犹太都很失。他们希望教可以说太人实上并没在耶稣死中发作用。

其实这事情,于多神或无神的中国很好理,但对一神论犹太教基督教说,很理解。

就像佛的创始释迦摩(印度或尼泊人均可),不能为其宗被印度某个小国主灭,佛教就反对消灭整印度及民。

稣被钉前后,时他教中的反迫、反马的传行为,犹太人贵族阶和罗马的上层胁很大,两者均利益驱去钉死稣。为而反犹人和反马人是对的,为耶稣实是死宗教和治阶级迫,而能扩大整个民,否则是违反耶稣的义,即救受难同胞、救世人。而基督在传遍界后,督教也很多阶压迫,多优秀基督教袖、政领袖、化领袖迫害致,不能此而自消灭自、所有督教徒对所有督教徒。改革可

阶级,当的阶是合理,虽然合情。如封建会,统阶级通征税,治理水、外防略。当败过重、人民负过重时,就是不情合理,社会就要通过种方式调整。

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二、罗:

般指圣禄。

太名字撒乌耳――今依腊文音作扫禄(扫罗Sl),和个罗马字:保(保罗Pls)一意即“微小的”。

一名犹富商的子,名扫罗,为父亲入罗马成为政差役,罗也改罗马人名字——保罗。罗受到好教育,是法利派的忠信徒。(法利赛:犹太族集团(宗教与权勾结)。犹太古代四派别之。)

经上说,保罗早大力迫基督教。在耶稣而复活,保罗大马色路上,稣向他现,结他眼睛不见三。耶稣来差亚尼亚为罗祷告,眼睛恢后又施,从而罗归顺督教。元67,在尼皇帝时,于传中被处

认为保态度转的较可的原因,是他从受到并于法利派的犹教义,对“拿勒派”基督教判处镇中,作一个教程度比高、智较高的,逐渐到这两比较先的教派宗教的响,意到仅团犹太民的犹太教义力太小,足以改整个犹民族的惨命运,而团结有民族基督教义,力更大,有希望低压迫度,或推翻罗帝国残统治。

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主要神

教基本义有:位一体神,即:

上帝——圣父(耶和华)、

耶稣——圣子、

教会——圣灵。世说——上帝万;原罪——人祖先原

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别:

大教派,并各分若干小派。

(注意:的神父教众可没有选分支教,而是在主干。)

1、天主教:

1.1方济各

1.2多明我

1.3本笃会

1.4斯定会

1.5吕尼修

2正教:

2.1礼仪派

2.2霍波尔

2.3司科蒲

2.4莫洛尼耶派

2.5世论派

2.6诺肯提派;

3新教教

3.1路德

3.2改革宗

3.3立甘宗

3.4老会

3.5卫理宗

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