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不出所料，严先生给了一个肯定的回答，“苏亦同学，说的是正确的。”
要问北大诸位师长之中，谁都仰韶文化，最有研究，那肯定非严先生莫属。
这一切，跟严先生的求学经历有关。
这位先生，中学读的是大名鼎鼎的长沙一中，听说坐的位置伟人也坐过。
这个中学，当年就敢自称是南方北大的后备学校。可想而知，有多少个人考上北大。
严先生高考的也报北大。
而且重要的事情说三遍。
第一志愿是北大物理系。
第二志愿是北大物理系。
第三志愿是北大物理系
而且是理论物理，严先生中学时代对高能物理、空间物理啊什么的都很感兴趣。
但是把他最好还是录取到了历史系。
就是这么巧。
当年严先生他们那届，一共有七个同学考上北大，五个考取到物理系，一个考取了数学力学系，就严先生一个上了历史系，偏偏他理科成绩还比他们学的还好。
却被历史系录取了。
谁也不知道咋回事。
当年的北大还不能随便转专业，一个从中学时代就像当物理学家的仔，就这样阴差阳错进入了历史系。
这样一来，他就被当年考古教研室的主任，苏秉琦先生注意到。
苏先生直接说，“你学考古吧，因为考古还是有很多理科的知识，有很多技术方面的问题，又经常下田野，跟地质学有点像，我看你的身体还不错，你又喜欢理科，到考古来吧。”
就这样，严先生就被忽悠到考古专业来了。
当年，考古专业招生，基本上都是靠苏秉琦先生这样一个个去忽悠的。
不然，大家都不知道北大还有一个考古专业。
考古专业是一个入了坑，就不想离开的专业。
严先生也是一样，他有幸在北大考古专业最辉煌的年代进入考古专业就读。
旧石器时代就是裴老教授的，当年田野实习，还是裴老亲自带领的。
这待遇，现在的学生想都别想。
58年毕业的时候，严先生留校北大，讲授新石器时代考古，结果留校就开始编著新石器时代教材。
一个本科生毕业生，没毕业多久，就编撰教材，因为唯一的中国新石器时代的专著。又是北大的讲师编著的。
这本书一出来就风行一时，全国各个考古单位和一些大学历史系的考古专业都用上了。
这样一来，严先生心中慌得一比。
因为才本科毕业，没啥底子，写的讲义是没法深入的。
当时，严先生去就请教时任系主任系翦老。
翦老也觉得，严先生这么搞不行。
所以就推荐严先生找一个比较重要的课题来进行研究。
在新石器时代这一段，考古工作最多、研究文章最多、争论也最多的就是仰韶文化。
于是，翦老就推荐严先生去研究仰韶文化，而且他还告诉严先生怎样做研究，这样一来，严先生就下了很大的功夫去做仰韶文化研究。
严先生对仰韶文化的研究是真下了极大的功夫。
八十年代末，严先生还出版了一本关于仰韶文化研究的专著《仰韶文化研究》，这本书可以说是囊括严先生早年间关于仰韶文化的大部分学术思想成果。
严先生前期仰韶文化的研究，敏锐的观察到学界争论的症结所在，从典型遗址的分析做起，建立起可信的仰韶文化时空框架。
这是非常了不起的成果。
苏亦在他的面前讲述仰韶文化，其实就是关公门前耍大刀献丑而已。
然而，苏亦本来就不是教大家怎么去研究仰韶文化，他更多是分享安特生是如何研究仰韶文化而已，这个方面，苏亦觉得自己还是有一定的发言权的。
严先生并不打断他的话。
“说实话，仰韶文化的发现，对于当时咱们中国来说，是具有非常重要的意义的，因为仰韶文化的发现，不仅使中国无石器时代的理论不攻自破，而且也为了寻找中西方文化之间可能的早期联系开辟了广阔的前景。因此，引起国际学术界的注目。”
仰韶文化的发现，对于国人的文化自信的提升是有着巨大的作用的。
“然而，安特生什么时候，拿仰韶文化跟重要的安诺文化相比较呢？是在1923年发表的《中华远古之文化》一文中，即比较了仰韶文化与中亚的安诺和特里波列文化彩陶的异同，从彩陶纹饰的相近，他认为有传播的可能性。”
“而据已有的考古学上的证据，他提出彩陶从西向东传播的假说。也就所谓的中国文化西来说。”
“在这种思想的支配下，同时也是为了验证这个假说，他才决定在甘青地区的河谷地带——设想的文化通道上——寻找史前的文化遗存。”
“于是，从西安向兰州进发，安特生在西安十里铺调查助手发现的史前遗址，认为这个遗址与河南的发现相似，同属于仰韶文化。”
“于是，安特生又在西宁十里堡发现遗址，发掘之后，发现了石器、骨器和粗糙的彩陶碎片，他又把这个归结于仰韶期遗存。”
听到这话，台下的学生都忍不住哄笑起来了。
谁都知道，苏亦这个语气是调侃安特生。
因为，安特生假定一个学说，然后去论证考察这个专业，然而，这个假设一点是错误的话，那么就会在错误的路上远走越远。
其实，苏亦真不是调侃安特生，这位外国学者的学术精神还是一个值得人尊重的。
他晚年的时候，在他的《黄土的儿女——中国史前史研究》一书中就把十里堡一直改为马厂期文化。
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