当钟伟走到几人面前的时候，没有容谁说话，糊涂大师就冲钟伟招手笑道：“善来，善来，请坐请坐，钟伟居士，你心中莫要含嗔，当宜平和持心，你有话说，心有疑惑，我当为你解说。”钟伟脸色稍平，以为是阮婷告诉了糊涂大师自己的名字，他也坐下，但不是双盘，而是散盘。
他没有问糊涂大师什么话，而是冲阮婷问道：“阮婷，这是你男朋友？”阮婷看见钟伟之后，一阵心慌，哪还能回答他的话。
南宫仙笑道：“只是普通朋友，他有男朋友，叫李均。”
钟伟又问南宫仙道：“你也是深大的学生？”
南宫仙笑道：“我是来看风景的，文山湖的风景不错，我早大学毕业了。”
钟伟又仔细打量了一下南宫仙，这个小伙子看样子不过刚成年的样子，也就像是大一新生，如果跟阮婷认识到还能理解，但是已经大学毕业就稍微显小了。
他又问南宫仙：“你也学习静坐养生？”
南宫仙点点头道：“是的。”
钟伟又问道：“你也学习神仙术？”
南宫仙笑着反问道：“请问神仙一词，出现多久了？”
钟伟说道：“三千年左右吧。”
南宫仙又问道：“外丹术何时兴起，何时衰落？内丹术何时兴起，有何发展？”
钟伟略一思考道：“外丹术起源黄帝时期，但是应该出现的更早，现在是黄帝纪年四千七百一十九年，也就是说，外丹术至少应该有五千年左右的历史了。”
南宫仙传音阮婷和糊涂大师道：“这钟伟倒真是学者了，看起来应该有研究过学术。”
糊涂大师只是笑笑，没有回答，而阮婷就只能眨眨眼，她想说话，又不会传音，干脆就不说了。
钟伟继续说道：“魏晋之时，葛洪之后，内丹术出现，但是外丹术也随之而衰败，到了隋唐时期，因为李唐崇尚道家神仙，所以内丹术兴起。至于宋朝之后，出现南北五祖、七真之后，内丹术就没有多大发展了。
明代除了张三丰之外，就只有小说家一流了，至于清代之后，又出现几位宣称是得道神仙的祖师。其实在我看来，他们可能是有一定的修为了，但是绝对没有成为传说中广成子那样的神仙。
至于之后，到了民国和现代，除了有研究学术的人，实修的基本没有，气功热还带出了邪教，以此证明，神仙学只是一种养生之法，并不是他们口中所说的超脱和逍遥。
你们再看庄子，他说的人生境界到还可以，但是他妻子死了，他还在唱歌，这么冷血冷漠，不是真正的神仙。你们看看庄子写的《逍遥游》，那根本就是虚假的不能再虚假了，北冥就是北冰洋，但是北冰洋哪有那么大可以生长鲲那么大的鱼？
有可能是庄子见过鲸鱼，所以夸张的说，才有那么大的见识，也或者是走火入魔的时候看到了幻境中的景象，以为有那种东西。”
听钟伟说了一大堆，南宫仙只是笑道：“那你说说佛经的流传和佛教的发展吧。”这简直就是要把球踢给糊涂大师呢，但是钟伟可不管这些，看了好几天的这些典籍，心里憋着怪难受的，说起来就没完。
钟伟兴致很高的说道：“佛教的祖师佛祖释迦牟尼出生在印度也才不过两千五百年的历史，但是他一生所说的经典却多不可数。其中大多都是说般若三昧和空、无佛性，其实就是在说人的心理心境，而有的经典在我看来不过是比庄子还会夸张的言说而已。
你们看那佛教的世界观，说三界为欲界、色界、无色界，而人间居然还不在这三界排列之中。再说他们的地狱观，地狱里面全是苦楚，弄的就跟一个个专门惩罚人的牢狱一样。
最最胡扯的就是《起世经》，你们看看开头就知道是胡扯了，而就这样，居然还有人给翻译出来了。说起翻译佛经就不得不说两个人，一个是鸠摩罗什，一个是玄奘。
鸠摩罗什不是中国人，他从小就在西域长大，所以他虽然也懂中国的文化，却不如玄奘翻译的佛经。主要说说玄奘，他在中国偷渡出玉门关，在沙漠见魔鬼幻象当道，但是却坚持着死也要死在去西方的路上。这种精神值得佩服，而他在达到那烂陀寺的时候，拜一百多岁的戒贤法师为师。
根据玄奘自己的记载，当时能够解读五十部经书的人，能够获得骑象的资格，包括玄奘在内能够骑象的也只有十个。但是他记载只有戒贤法师一个人能够解读百部佛经，这确实不可思议，那么大的一堆杂乱文学，他怎么能够解读通透，真是难以理解。”
糊涂大师笑着道：“不难不难，所有佛经本义一样，只要通达于本义，一切佛经皆可解读通透。如果以自己的知识来解读的话，那就会受阻碍，因为自己的知识认知与作经人的认知不同，所以会阻碍。因为自己的心境有羁绊，所以不能流转自然于佛经意义中，所以受阻碍。”
钟伟问道：“哦？大师看来很懂佛经啊？”
糊涂大师笑道：“不瞒居士，和尚不识字。”
就连南宫仙和阮婷都惊讶了，钟伟笑道：“大师不是慧能吧？”
糊涂大师笑道：“贫僧法号糊涂。”
钟伟笑道：“哦，那该叫糊涂大师咯，哈哈，大师好名字，一定是学禅宗的吧？”
糊涂大师笑道：“学禅不知禅，知禅不学禅。”
钟伟笑道：“大师就是大师，我可不会打机锋。”
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