糊涂大师笑笑，对他说道：“玄奘在天竺辩经，无人能超越，所以当时人们称他为‘大乘天’。意为：领悟大乘的天人。居士，你认为哪部经书胡说了？”
钟伟沉思一下道：“大师，我认为《起世经》是最荒谬的。”
糊涂大师笑道：“荒谬在哪？”
钟伟说道：“大师，我要是说下去，您可别不高兴。”
糊涂大师笑道：“佛都不会计较什么，我计较干嘛？”
钟伟笑道：“大师果然是高人，佛在《起世经》中说，今此大地厚四十八万由旬，大地住水上，水住风上，有四大风轮。也就是说这四大风轮拖着大水，这水又托着大地，还说山脉上流水成河，是因为太阳晒的，说是大地流水，如人流汗一般。
还有须弥山和四大洲，说须弥山北边有郁单越洲，广万由旬，人寿定有千年，大地四方形。又说东有弗婆提洲，广九千由旬，形如满月，人寿三百，有中夭者。又说西边有瞿陀尼洲，广八千由旬，形如半月，人寿二百，有中夭者。
又说须弥山南有阎浮提洲，广七千由旬，南窄北阔，人寿百岁，有中夭者，这点倒是有点像真的。但是印度虽然是那形状，却没有那么大啊，七千由旬，一由旬有四十里，就是二十八万里啊，地球加起来也没有那么大吧。”
糊涂大师笑道：“还有须弥山，四面各有三级，各级各有天龙、夜叉居住，还有山下四海中，各有修罗宫殿。修罗宫殿之外海中，尚有八大山，又有阎摩罗世，阎罗世边，尚有大铁围山，有二重铁围山。大小铁围山中有昏暗之地狱，大者十八，每大地狱，各有小地狱十五六，每小地狱又有千百乃至无数小地狱。
铁围山外，有二大风，一曰热恼，一为僧伽多，其余诸风，无数无量，凡吹之所，一切消灭。因二铁围山阻碍，所以众生世界不为大风所坏，而二铁围山皆被二风所熏染，所以有许多地狱出生。”
钟伟点头道：“没错没错，大师真的不识字？那怎么会知道这个呢？跟经典原文差不多了。”
糊涂大师笑着对南宫仙说：“和尚不识字，你给他解释吧。”
南宫仙点头道：“所谓大地住水上，打个比方，就是虚空中有一块土地，这块土地与水混合一起，但是大地在上，所以称为陆地世界。这也是一个水土循环系统，然后因为大地和水需要运转，所以有风，这风有四种力道，可以让大地和水运转循环，可以大陆停在虚空，可以让大地不动，可以让大地滋生气候变化。”
钟伟疑惑道：“我还是不敢苟同，如果这么说，那么大地岂不是一块陆地了？怎么会有地球这个圆球呢？”
南宫仙笑道：“请问太空中的水是什么形状的？”
钟伟回答：“太空没有任何引力，水是圆球形状的。我明白了，你是想说地球因为与水相融，所以才成为球形。这也不成立啊，如果佛知道是球形的，怎么还说大地厚度呢？而且相差那么大的差距？”
南宫仙笑道：“大地出水，犹如人之出汗，确实很形象，人的毛孔出汗，而大地是风穴地脉出水，这些地方，都是风水好地方。
至于大地的厚度嘛，只能说佛是用佛眼而观见的，凡人的眼睛被禁锢着，所以只能看到地球。虚空中确实有四大洲，也有修罗和阎罗世界，也有地狱世界，也有天界，但是只有四大洲和修罗世界是同在一个空间维度的，称为人世间。
这个人世间的大小，确实如同庄子和佛所言，鸟就是那么大，鱼也是那种鱼，大地确实有那么厚。这种世界观，不需要众人去理解，因为没有那个心境也不会理解，没有那个能力也不能见到。”
钟伟疑惑道：“如果说心境理解的话，我也能理解，但是你说的能力，是神仙术说的神通力吧？我觉得那是骗人的障眼法，就跟魔术师一样的手段。”
南宫仙笑道：“你真的能理解？你能够身心两忘吗？”
钟伟说道：“身心两忘的意境并不难理解。”
南宫仙笑道：“身心两忘的时候，还会有‘我’的想法吗？还会感觉到身体的存在吗？”
钟伟说：“身心既然已经忘了，自然就不知道有我，也不知道身体的存在了。我想这就是坐忘了。”
南宫仙笑道：“坐忘者，堕肢体，逐聪明，去形离知，同于大通，是为坐忘。你真的理解吗？”
钟伟思索着道：“这是《庄子·大宗师》中颜回跟孔子所说的话，我认为，堕肢体，就是忘了感知身体，逐聪明就是不去思考。去形离知，就是前边两句的概括，同于大通，他们以为这个状态就是道，所以以为是与道同在。”
南宫仙笑着点点头：“知其一，不知其二，只解其形，不解其义。庄子有言：得意忘言。你现在只能解文字，所以不能阐述坐忘的意境。
凡坐忘者，.ｕknsh． 虚室生白，吉祥止止，后破白云而入无所有之识海，旷达而无边际，如是乃得入于坐忘之境界。所谓堕肢体，是真正无身体，是真正离开形体，纯粹意识存在；所谓逐聪明是真实不思想，是真实离所知。为什么能不思考，又离所知呢？因为同于大通。
所谓大通，不是空空无所有，孔子云：我有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我扣其两端而竭焉！无知时，非无心，空空时，一点也不知道；但是不知道的时候是没有心了吗？”
然后扭头看着正在思考的钟伟道：“空空如也，并非空空无有，如此之空空，是为妙有。同于大通之时，心不一想，而一切道理无所不通达，一切事物道理都明朗了，而心中也没有显示招摇、争名争胜之欲望，自然清静无碍，自然不会再做思想。”
钟伟皱着眉头问道：“如果这就是大道境界，得道的人还怎么活？”
南宫仙笑道：“这只是坐忘境界中的意境，但是那种感觉也有深浅，有的人初入其中境界，不知所谓。有的人能够通达此中，来往自在，这就是真境界，但是这也不是得道。
得道之境界，是将坐忘之心境意境运转于眼前世界，自己的行为动静都是坐忘之境界，这才是得道者，这时候才能宣说大道之理。但是这依然不够了道之境界，了道之境界，真实清净，动静都是如如不动，身是障碍业缘，业缘尽时，自然归道清净，这就是涅槃。”
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