第六十六章一夜金甲响到明
凤吟这边还算乐观，家那边却出了乱子。特别袁奉尧，那是相当郁闷。凤吟出来有七八天吧，捻子就杀到了，当然这事跟凤吟那事没联系。商水虽然靠着周口，但商水的百姓跟捻子的关系那是特别的好，自咸丰九年到三在，捻子在商水，西华一代与地方团练，守军有过三次激战，而且均已优势胜出，但与地方秋毫无犯，甚至亲密无间。实际这个也容易理解，捻子里也是三六九等，可以说到商水这一等是上等，都是大旗主率领。因为捻子很少在此处活动，但凡活动就不是骚扰，而是被绿营骑兵自淮阳打散后，策略迁移到主力部队，这一支就是作风严谨的真正捻军。所以与地方的关系也不是一般的好。有歌唱作“：“捻军来，俺不怕。爷爷说捻子是好人，奶奶夸捻子功劳大。清兵逼咱汉民死，捻军替咱打天下。”
当然捻军与地方之间的配合那也是多种多样的，什么土办法都用了，想方设法与清兵作战。实际相对其他暴乱，捻子与他们有着截然不同的区别。捻子就是农民出身，也不乏有刀客参与其中，但多少稍微有点田产，甚至领袖还比较小康，他们也是贩私盐，保镖立业，只不过属于比较油滑的一种，也颇有义气。所以他们与清兵开始也不是死对头，最多是个扰乱地方治安，并没什么大矛盾。而且目的明确，就是钻个空子弄点吃食，要求并不高。所以即使是在实力非常庞大的时候，与地方的大臣表面看来却也是相处和睦，互相还窜个门什么的。
对比起来，其他起义明显有民族色彩，教会色彩。可以说捻军是最清醒也最简单的一支队伍，他们自早就有，一直也是相安无事，甚至都分辨不出村子里哪一户是捻子，哪一户不是。捻子是个很笼统的称呼。而且也没有帮派聚会，只是合作做一些“好汉“行径。后来由于一些原因，拉起了队伍，相对其他组织的盲目性，邪恶混******他没有沾染，依然朴实简单。
甚至可以说小股捻子早先就是三五合作的盗贼或者走贩私盐者，最多是个拦路者。后来张老乐被推举前期，也不过是有组织的乡民队伍，除了没有团练那一身“勇“字服装，其他跟团练几乎一样，也就是争取地方安宁。
再之后受白莲教等影响，小股合流，或者就是白莲教捻子作乱，又是另一个时期了，直到后来朝廷开始重视，并且与太平军联盟。很明显能感觉到捻军是不得意才与太平军合股的，听封不听调，那与没合作也差不多。而且捻子与清廷也是有类似的关系，一早就接受招抚了。
从张老乐临死一战都能看出来，张老乐到最后都是不愿开战的，那到不是怕谁，就是图得不是打天下，就是有口饭吃就成。也正因为这个，凤吟等人对他们始终提不起仇恨。
而袁奉尧受得教育却不同，在袁奉尧心中有着极其强烈的爱国思想，而他爱国的标准首先却是忠君。他认为忠君就是爱国，所以他只看到了不安定的一面，而没去在意不安定的原因，这一切，他寄托与进了军队之后的学习。
袁奉尧也是有备而战，他放弃了大枪，打造了一条两刃重刀，聚众一百二，整日苦练。当时曾帅已经布了百里防线，大修寨堡。此地一马平川，很难依险要布兵，战即血战。所谓龙战于野，其血玄黄。曾大帅惯用稳中取胜，节节进逼的战略，多是严守不出，节节推进。这个威胁是非常大的，捻军自然感觉到了强大的压力，开始左冲右图，原来放弃的一些想法此时都得尝试一下了。但曾大帅始终坚持以静制动的战略方针，也不伤元气。像是布起一张大网，让出一个舞台，直引着捻军上演各类伎俩，然后分辨虚实，寻找时机慢慢收网，聚而扑灭。
这时忙坏了两个人，一个是捻军首领赖文光，赖文光是个了不起的人物，早先就是太平军的尊王。后来太平军起内讧，天国土崩瓦解，赖文光带着余部四下流动冲杀，不断与其他余部汇聚合流，日渐壮大，同时对各地地形，民情都了如指掌。
“甲子十四年春，由汉中而还师东征，图解京师重围，未果以致京都失守，人心散离。其时江北兵士无可依归者，共有数万皆是蒙毫之众，其头目任化邦，牛宏升，张宗禹，李蕴泰等誓同生死，万苦不辞，请予管带以期报效，此乃虏兵好戮无仁之所致也。也可谓“行一不义，杀一不辜，”以此思之，诚哉真千古不易之良言也。”这一段就是赖文光回忆那时期的自序。
此时重新编整大军，严阵以待，怎奈曾国藩龟缩不出，对于捻军用“东突西杀”四字绝不为过，而这个突杀又是主动的，此时既然清兵闭关不出，那更得大战连捷，杀一杀清兵锐气，聚一聚我方士气，更不能让曾氏摸清了规律。赖文光有多年征战的经验又有安抚四里汇聚支流的魅力，一时之间也算是热火朝天。
也多亏凤吟早早出了城，当时凤吟就对向楠讲，庙会是讨个福气，万民同乐的一个活动，本来是个祭祀，后来就流入形式来。一旦神灵流入形式就失了神圣，子民只是一味奢求，又与神灵起誓许愿，似谈条件一般，也就失了神灵了，图个热闹，不看也罢，去了祁太平比这热闹。后来也就没去。
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