陆鸣与沈沁谈话后，脑中一直有一个念头，这让他好几次都在练习中停下来，因为他想起一句话“武林凶险！人不狠、站不稳！”
这句话听起来似乎很平常，不过细细的诼磨后却现不是没有道理，他与人交手时从不留情，这也是他一贯的风格，只有如此才能够在血腥的武林存活下去。
武林就是一个杀戮场，只要是有争强好胜的人，那么杀戮就永远也无法停止。因为这里的恩怨来的太容易了，杀戮是常态。
他残忍的手段让他想低调一些都不可能，只能不断变强向高处迈进，只有立于不败之地，才能更好的存活下去。
......
抛开杂念开始入定起来！
武馆的交流会是越来越近，陆鸣已经开始在调整状态，目前铁布衫小成状态，八极杀招虽然还有几招使不出来，不过底牌也已经足够。
现在需要做的就是调整好心态，让身体保持轻松，以应对几天后的战斗。
训练场中陆鸣侧卧在地板上，右手将脑袋撑起，像是睡梦罗汉一般。
他在脑中模拟着即将发生的战斗，正在与各个武馆高手进行战斗，这是武学练法中的一种，也叫文练法。
向来修习拳术攻防之道，存在三种练习的方法，即文练法、武练法、横练法，简称“三练”。
文练法：即指练空，悟空，用空；武练法：练实，物实，用实；横练法：练横，横练，用横。三种不同修练方式，都可以达到相同境界。
文练最重要的一点就是养气，用气养五脏六腑，练习时没有道具，想象出对手，模拟招式变换，着重的是招招式式的变化，运气借力打力，通过对招式变化的理解从而制造先机，克敌制胜。
是武学中的上乘，但是对习武人的资质要求太高，故习得精髓的人很少。
优势就是修习文练的练武之人往往气血充盈，寿命较之常人较长。
武练，单纯的武练不能称之为完全的武学，只能称为技击之术，以锻炼一招一式的攻击力为主，练习时多用沙袋，木人桩等道具模拟攻击以加强拳脚之间的强大攻击力。
追求的是招式的攻击性，以力克力，较文练易成，但是武练克敌七分伤己三分，拳腿击出自身用力多大身体承受的反作用力就有多大，一朝一夕之间不见影响，长久下来易形成内伤暗疾。
所以武练之人，如不得法，很难有大成就。
横练不同于文练、武练，而是着重锤炼身体，而轻视招式，一般的横练就是用外物打磨自己身体的某一部位。
如“铁砂掌”，一开始练习时以手掌插黄豆，再是沙子，最后是铁砂，甚至是用手掌将钉子插进木头中。
铁布衫原理也是这样，都是为了增加自己的抗击打能力以及特殊部位的攻击力。
也有一种就是一边休习横练一边养气的练武方式，就是硬气功，练习时运气冲抵横练部位的冲击力，保护五脏六腑。
用药物或其他方法滋补受损的精气，加强身体素质，但是这种横练方式传承较少，与陆鸣现在所练的铁布衫有些相似。
横练可以说是极为特殊的一种练武方式，泰拳在某一些修习方式上近似横练，如泰拳中的膝法，肘法，本身就选用了人体上最坚硬的部位通过适当锤炼以增强攻击性。
纯粹的横练也几乎从现代中绝迹，因为横练本身追求的更多的是一击杀敌制敌之道，加之对自身健康的严重影响，已明显和现代社会格格不入，可能只生存于地下黑拳、豪门大族之中，所以在主流武学中逐渐没落。
其实文练，武练，横练在武学中都有一部分是共通的，文练在武技的基础之上融入了中国道家的思想，更着重招式中自然的变化规律，道家思想的本身也非争狠斗勇，其成就也就不能是武力排名所局限的。
武练是在武技的基础之上又加强了武技的攻击性，着重的是技击之道，武学本身是没有思想的也就无规律可循，所以驾驭拳脚招式的只能是人在一瞬间的反应。
横练则不同，只要身体不是残疾，短时间内都能有所成就，身体素质越好的人其成就也就越高，一击制敌的效率也就越高，往往一击就能打败对手。
一直到下午，陆鸣才停止冥想，他还要去办一件事，不管这件事成与不成他都需要去一趟。
他要去一个地方，一个神秘的地方！他要去找一个组织，一个神秘的组织！
这个组织叫粘杆处，是一个情报组织，也是杀手组织。
只要是清楚这个组织的人，都知道这个组织很好找，他们在每个城市都有分店，他们知道很多事情，很多人也愿意为这些事付出代价。
粘杆处的标志很明显，就叫有间杂货铺，杂货铺门口的招牌上，有个特殊的标记，一只飞蝉。
粘杆处的成立至今有280年之久，表面上是为雍正皇帝的兴趣爱好成立的捕蝉队伍。
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