妃子并没有等级之分，严三娘这贵妃的只是名号，并非明清时单独的一级，但隐隐有贵于其他皇妃的意味。而嫔这一级有捷舒、昭仪、美人、才人、采女几阶”现在还无人受封”朝野都猜想：该是那几位皇妃身边的侍女能得此位。
李肆在《皇英君宪》里已经明确，皇帝宫闱非天下事，绝不会兴选秀一类的事情。同时因为禁绝太监李肆的后～宫规模就不能太大，否则难以管理。
想着李肆还年轻，后～宫之事，随着年月增进，还不知未来会扩充到什么地步所有朝臣们都觉得没必要深究李肆这后～宫太过寒酸大家的目光都放在李肆身边那个位置上。
盘金铃不愿坐这个位置其他妻妾又都受封为妃，这后位，李肆到底是个什么打算？
大多数人想的是，李肆多半会虚悬后位，留待将来解决，这就让他们心中暗暗藏了一分心思。李肆是不想当君父，可他终究是帝王，皇后之事，怎么也是一桩国政到时可有得文章做了。
却不想这一日，李肆再给他扪来了一次头脑风暴。
先不说召集群臣，将纳妃办得跟大婚一般隆重，这事礼部腐儒们满肚子牢骚，一脑子不合礼，可李肆这皇上处处不合礼，也不差这一桩，他们也就只能揣着牢骚来参加大典。
在中和殿叩拜李肆后抬头发现李肆龙椅边多了一具坐塌，其上凤纹环绕跟龙椅相映成趣。众人脑子顿时有些糊涂，莫非传闻有误，盘金铃已愿就后位还急急赶了回来？
在满殿数百朝臣的注视里，李肆将一坨东西放在了凤椅上满脸“爱”意地轻轻拍了拍，然后开口：一番话说得众人目瞪口呆。
“诸卿也知，联这后位起了一番波澜。联扪心静想，方才醒觉，此乃上天警示，联这后位，就不容于凡俗。”
“联非始皇帝之下诸帝王，而是要兴上古三代圣治之君。现华夏蒙尘，天下垢蔽。能以贤良之德，母仪天下，佐联立圣治的，就不再凡俗，“。”
“联要立圣治，成上古三代圣君，所能绮者，莫过于天道，因此……”
李肆将搁在凤椅上的那坨东西举起，却是一堆书，手展开，分作三本。
“联这后位，将奉于天道！”
这话嗓音不高，却惊得诸臣心眼晕迷，这是闹哪样啊”，…难不成是要出家！？
李肆的话语还在殿堂里飘荡：“皇后与皇帝，阴阳相济。上天降下天道，为联终生所绮。天道如后，母仪天下，进贤劝谏。天道看着联，管着联，将仁德圣治施于国政。”
他吧啦吧啦一大通，意思就是，我这皇帝，嫁给，不，娶了天道为大老婆了！而这大老婆具体又是什么面目呢，就是我手上这三本书。
《论天》、《论道》、《论君》，这就是段宏时留给李肆的大礼，这三本书虽是段宏时所著，署名却是李肆本人。这非段宏时献学于李肆这君王，而是这三本书所写的东西，本就是以李肆这几年来所提点的思想为核心。这三本书，其实就是现今英华国政学术“天主道”的根底。
经过多年丰冇满和调理，以及实务锤炼，“天主道”一学终于大成，精髓就在这三本书里。
《论天》说的是寰宇万物的本质是一个“变”字，由此而散发出思辨之哲。
《论道》说的是人灵该如何把握这寰宇之变，途径就在于这道的根基在于度有限之器，衡无限之变，人灵始终只能接近“真理。”并没有绝对的真理。由此而散发出格致、经纬之学。
《论君》说的是君王之道，人灵生于混沌，之后就群居而生，文明继起。君王治政”必须把握天道而行。这本书将国、君和民分开，谈到天命的运转，宣称君民相约方成国，君持国政方是正统。
中和殿里，群臣都觉恍惚如梦中，他扪这皇帝，还真是善于把什么事都掰出一番天道来呢。叭。部侍郎梁载深艰辛地开口，想喊一句“不合礼。”哪有皇帝把后位供奉给上天的道理？虽说他们礼部腐儒玩的就是虚的，可眼下皇帝玩的这一手，简直是虚得到了天庭了。
刚刚开口，就听范晋苏文采利兴纯等一帮心腹嫡系高声呼喝：“皇上圣明。”这老头一口气没出匀，两眼一翻就晕了过去。
正如段宏时所说，U .uunsh.李肆这皇帝，虽矮了君，可对朝堂形势和人心把握之稳，却是历代帝王都难及的。当天大典，除了以梁载深为首的几个腐儒被御史弹劾“典上失仪”外，就再没什么杂声。
反正后～宫已是皇帝的私家事，虽然也有涉国体，但丢脸终究是陛下您自个的事，咱扪就当应声虫好了，您要哪样随您……
这是大多数朝臣的心思，同时在中和殿后殿等待封妃嫔礼的严三娘几位皇妃却是满面笑容，原本还有些惶恐不安的朱雨悠更是笑岔了气，暗道这位皇帝陛下行事之荒唐，日后史书还不知道会怎么评述他呢。
看着花枝礼颤的朱雨悠，严三娘道：“阿肆早前迎我扪三个进门时，就说过一句话……”，
关冠记起来了：“四哥哥说，这辈子他不要正室！”
安九秀叹道：“官家还真是说到做到，连皇后都丢给老天爷了。”
朱雨悠眼神迷离，时代还真是变了，自己以前顾虑的宫闱苦楚，还真是杞人忱天。（未完待续。.。
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