“先不说眼下还不过两省地盘，称帝近乎儿戏。就看看他们的章程，封九世祖，封谁啊？我都不知道自己爷爷到底是哪个李，哦，这个倒是可以造一个。大赦天下什么的不必说，这封孔是个什么路数？”
整份劝进表倒是忠心赤胆，可其中埋着的暗坑，让李肆不由自主地想到了之前批阅科举试卷时的情形。
广州乡试的重头戏是一道策问，要看考生对“道统”到底是怎么认识的。
“道统笔于唐虞，其绪衍于三代尚书，言人心道心之共倚。孔孟以后，异端蜂起，百家争鸣，汉唐之儒若董仲舒、韩愈起衰式靡，实奠砥于士。然宋亡于崖山，殊问，道统与宋偕亡耶？”
这道题是段宏时出的，真正用心是抹开读书人心中的明时理学老酱，营造舆论，给新朝推行全新治政理念空出足够宽敞的空间。如果有标准答案的话，那该是“然，由此我英华新朝当立新的道统，重继华夏。”
方向是如此明确，诱导如此清晰，只要不预设立场，即便一般秀才，稍稍动动脑子就能揣摩到这道题目的用意。可李肆所阅的试卷，绝大多数都地将题目答作，宋亡不过是亡一家社稷，朱明再争回了华夏正朔，道统由此而续。
士子们考科举，自然是要取媚新朝，谋得富贵，可在这种指向本心的问题上，他们都在下意识地守护自己的底线。所谓道统么，就是他们读书人，读四书五经之人的道理，读书人在，道统就在，话语权是在他们手里，工农兵商，没资格掺和。
唯一让李肆另眼相看的，是那个五十多岁还跑来新朝考举人的郑之本。这一题他明确地说，宋亡断了道统，前明继起的道统也不完全，同时还引用两诗描述了自己的心境变化。
第一是“海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。”
这是那个“水太凉大师”钱谦益的诗，李肆前世有所谓“崖山之后无中国”的说法，很多人都认为源自日本史学家内藤湖南，可实际取的是他所谓“宋代是古典中国的终结朝代”这个学术观点，并无什么当事人的情感。反倒是钱谦益这一类前明遗臣，留下了诸多情感与“崖山之后无中国”相近的诗句，借喻“明亡之后无华夏”。
郑之本说他之前也是跟钱谦益一般，对道统沦丧如妇人失节，惶惶然不知如何自处，浑浑噩噩谋存而已。英华新朝崛起，让他如获重生，毅然投奔广东，要重振道统。
可接下来这家伙笔锋一转，引用了第二诗，差点没把李肆鼻子气歪。
“其为宋之南渡耶？如此江山真可耻。其为崖山以后耶？如此江山不忍视。吾今始悟作画意，痛哭流涕有若是。以今视昔昔犹今，吞声不用枚衔嘴。”
这郑之本接着刺谏道，新朝虽拂去道统之上的血腥尘土，却又压下金银铜臭，这样是继不了道统的。要兴宋治，就得全盘宋化，而宋可不是眼下这般做法。新朝大兴工商，荒废农稼，这是杨朱之道，邪魔之道。他劝李肆“远商拒吏”，重用正牌读书人，尽快回到正确的儒本主义道路上来。
李肆并不知道第二诗是吕留良的《题如此江山图》，他只觉这郑之本很讨厌。其他秀才们还只是顽固，郑之本不仅顽固，还很狡猾。从兴宋制和新会围城等事上看出，英朝厚待读书人，所以就直接在试卷上开骂，想搅起一场争论风波。
当时还是宜章大战之时，李肆来不及料理，参与乡试的士子们，连带郑之本，也没想着能马上有什么结果。现在大战过去半月，李肆开始处置内务，之前投效英朝的读书人上了劝进表请其称帝，而乡试之后还有会试，这内外两层读书人，已然逼到了李肆王座前。
朝中士人所上的劝进表里埋着一坑，那就是封孔。孔圣人世家在山东曲阜，在清廷治下，朝中士人的意思是取元时南宗孔圣前例，从治下民人里找出孔圣后人封爵。
名为劝进，实则逼宫，这是李肆对劝进表一事的“定性”，封孔是第一步，接着他们就会步步进逼，将李肆这工商匠师和官兵们抛头颅洒热血立起的新国摘了桃子。便宜叔叔李朱绶没什么腐儒情结，此事他也该是被那些读书人蛊惑的。
“可要拒了的话，他们还要再上，一而再再而三，声势越来越大啊。”
李朱绶很为难，他也不是全然无觉，甚至也反对现在称帝。但他现在是尚书厅之，地位不相而相，这事他必须掌在手中，所以还是由他进了表。
“拿去给小婵折纸飞机玩……”
李肆耸肩，朝中的读书人好应付，头疼的是郑之本背后那帮士子。
“哦，这就是……留中不。”
李朱绶理解到位，可听到李肆说起自己的女儿，心中咯噔一震，眼下不正是绝好的机会么？
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