谢驰道：“我记得《易·谦》有云：‘谦亨，天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’天的规律是亏损盈满者，补益谦虚者；地的规律是变易盈满者，充实谦虚者；鬼神的规律是危害盈满者，施福谦虚者；人道的规律是憎恶盈满者，喜爱谦虚者。谦虚的人处在尊高之位，道德会更加光明，处在卑下之位，其德行人们也难以超越。只有君子才能够保持谦德至终。”
石猛笑道：“看来谢大哥又要从事自己的老本行了，天道就是一视同仁。不搞特殊化。其实天道对应的就是人道。人道就是人与人之间生而不平等。朱门酒肉臭、路有冻死骨。取不足以奉有余。人心不足蛇吞象。这是人道。行天道。不是只针对富豪。而是一视同仁。这是天道。”
刘克仁道：“古人云：‘得人心者得天下，失人心者失天下’，‘人心即是天道，即是天命所归’。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。自古以来，都是如此。”
军师道：“‘替天行道’既是明君推行仁政的宗旨，也是昏君滥杀无辜的借口，更是农民起义暴动的旗号，梁山好汉们的旗帜上就写着‘劫富济贫，替天行道’。前朝诗人苏舜钦在《城南感怀呈永叔》这首诗中所描写的惨景就发生在所谓的的‘太平盛世’：‘十有七八死，当路横其尸；犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。胡为残良民，全此鸟兽肥？……高位厌粱肉，坐论搀云霓。’所谓的‘盛世’，仅仅是统治者的‘盛世’，是皇帝老儿的盛世，它从来就不属于下层百姓，自然灾害和社会暴乱首先遭殃的就是下层百姓，那些脑满肠肥的权贵们甚至还可以在灾害和暴乱中大发横财。‘诗圣’杜甫的名作《岁晏行》，就是写于‘万国城头吹画角’的战乱时期：‘去年米贵缺军食，今年米贱大伤农。高马达官厌酒肉，此辈杼柚茅茨空。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。’‘人道’何以总是反‘天道’而行之，处处损不足以奉有余呢？”
谢驰答道：“由于‘人’很难像‘天’那样无欲、无为、无私、无己，无欲、无为，才能公正，无私、无己，便会公平。不少野心家混入官场者或走上疆场，拼命‘打天下’或‘抢天下’，为的就是将来好自己‘坐天下’，所以见惯了改朝换代的古人辛辣地讽刺那些统治者：‘江山大半属偷儿’。一旦‘抢’到了天下，或‘偷’到了天下，当然就要完全地占有天下，放纵地享受天下，搜刮天下之财以供自己挥霍，强征天下之民以供自己役使，霸占天下之女以供自己淫乐。一旦登上了龙庭，一旦窃踞了高位，马上就撕下了当年‘救民于水火’、‘解民于倒悬’的幌子，很快就忘记了早先‘为民请命’的许诺，人民刚出狼窝，便又入虎口。这样‘替天行道’的使命，就只有通过那些被宰割、被奴役的穷苦百姓来完成，他们被逼向绝境，就会置之死地而后生，以‘打家劫舍’、‘劫富救贫’来换取社会的公平，以武装暴动推翻暴君来恢复人间的公正。”
谢驰看到刘克仁的脸色特别难看，他赶紧补充了一句：“我说的这些可不包括刘将军。”
刘克仁道：“就算包括我，其实也没什么，因为我进入官场也不是自愿的，我也不想随波逐流，很想做些自己想做的事情，可是有时候不得已。”
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