说一说《帝师》里面的节日。
节日总是跟纪念日之类的联系在一起。或者应该说，大凡节日，都是重要的纪念日慢慢演化形成的。种类也很多：宗教信仰性质的，历史政治性质的，祖先崇拜性质的，长期生活养成的习惯性质的，等等等等，不一而足。
特定的纪念日，举行特定的仪式，参与特定的活动……不一定要知道这些最初意义如何，而是要把这一整套程序中唯一核心的精神——如敬畏天地、感恩万物、礼让贤德，亲和博爱，等等等等，用这种“以心映心”的意会方法传递下去。
因为包容了核心的精神，所以从节日上，无疑可以看出一些民族特性，也看得出文化的重心。西方基督文明下大量的宗教性节日，和中国传统农业社会下的时令性节日，就是一个很好的对比。
中国的节日，或者说历史上出现并一直保留到现在的传统节日很多。这些节日，大部分都是跟生活生产相关，或者干脆直接在名字上体现出时令，比如清明、中秋、冬至。当然也有作为历史纪念的，如端午；有民俗传说的，所谓中元“鬼节”；结合了餐饮娱乐的，“元宵灯节”。但无论怎样，把所有的节日列出来排排时间，一眼就可以看到农时忙与闲的鲜明对比。还有，收耕两头诚心祈福的民间（或者说地方）节日，其实也是紧靠着农业生产来的。这些传统的节日，比那些佛诞日、圣诞日、佛浴节的，在国中影响显然要大得多深刻得多，更不用说会随着在任者的更替而不断变化的“万寿节”了——插一句，中国向来很看重自己的生辰八字、讲究做寿，对个人年岁的增长和自身修养品德的提高之间的联系敏感异乎寻常。但有意思的是，一直保留到现在的传统节日，居然没有一个是跟“寿诞”相关的。无论神仙佛祖，或是山精水怪，都不将生辰日定做节日以为纪念，如果把腊月廿三的祭灶归到过“年”的大程序中去，就连最后一点“灶王爷生日”的衣角也捞不到。中国人讲究祭祖，追思先辈恩荫，定下一整套严密的祭祀规矩，家族内的祭祀仪式必定极其看重。但寻常百姓人家，却少有说会关注自家以外，最高君王、天子的寿辰，乃至进一步引为自家节日的。所以虽然有“万寿节”这样的说法，但到底局限在朝廷，并非与民同乐的普遍性节日。而西方一些保留着部分君主制的国家，到今天，国家元首的生日被明文规定为法定节日，举国同欢共庆。跟史书上言语寥寥的万寿节，两者对比起来……眉毛也不知道该怎么个说法了。
现在回到主题，西云大陆的节日。
以农为本的思想下，最初设定的时候是非常自然的：一年四季十二个月，每个月对应一种花卉，记为花朝。三、六、九、十二月这四个月的花朝，作为春夏秋冬四季花朝，是这个世界共同的节日。
十二个月，花朝的对应是固定的、统一的。
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