太上老君看着还沉迷于快乐学习的李太白，李长庚，小白龙敖烈，思索着：嗯，真是两个好好孩子啊，单纯，快乐，是两匹上等意马，赤子心性。
待入红尘滚滚，遇到心猿时，又如何降伏心猿，又都会经历何等磨难，都说太上无情，我这皆是事事操心，终究还是无法全部放下。
又掐指一算，他们的补天神石所化心猿又孕育成长在何等地步了，所有一切，皆在太上无为权限之中。
无为之大有可为，世人皆以为圣人清静无为，太上逍遥，实则作为幕后权限者。
又那有那么清静自在，逍遥祥和，实在也累的跟狗一样，终究无法做到无为而治，太上无情，无情而情深不绝，实则负重前行，事无巨细，皆已提前安排。
又那有什么天道自然呢，实则盘古父神开天辟地，证道唯一道果。
现在盘古父神，又在何等境界，鸿钧父兄合道之后，这悠久岁月又修道何等境界，不知道有没有追寻到盘古父神。
真是想马上见见他们，论道学习一番，学习使我快乐，看来快乐，果然是唯一真谛，万物之永动鸡，版本答案。
世人皆道我修的是太上无情，那里能体会，我这实则是太操心，操心，而累到面无表情而已。
天衍五十，遁去于一。
吾把，所有能简化的事物，过程，目的。令人头皮为之发麻，炸裂思维的，所有详细数据都：天衍五十……，化为五千言，强曰：记录为，道德经，意图传承于世，化为钥匙，神斧，以助力于打破，胎中谜，粉碎无知障。
遁去于一，简化到一个字得出强曰于：“道”以简无可简，可还是太过深奥，晦涩难明。
胎中谜难破，又有知见障，懒惰障三者合一，化为无穷无尽之量劫，果然还是阴阳共济，外化为太极，你中有我，我中有你，和其光，同其尘。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
此混沌也，可为天下母。
以阴为母，以阳为子，阴阳共济，化为太极，太极者，胎中之谜也。
混沌阴阳共济，显龙凤呈祥，需超念，拟态而出，又化为四象，四象者，知见之障。
四象化八卦，八卦者，易经也，此懒惰之障。
阴阳万事，先分三步，人生三障，属极阴，当极阳，阴阳共济，调和之。
阴一：知“道”，可破胎中谜！
阴二：悟“道德经”可破知见障！
阴三：觉“易经”可破懒惰障！
吾曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，此阳也。
人生三个阶段，一为胎中谜，二为知见障，三为懒惰障。何解？
一者胎中谜，无知障。听而不闻，视而不见，历而不察。
二者知见障，听闻历。听到，看到，闻到，经历过，察觉了问题，根源所在，也在琢磨怎么才能打破。
三者懒惰障，琢磨出来了，就没什么动力了，以为自己已经打破了，要不就干脆，让别人去验证，自己懒的继续深入了解，又妄图以偏概全。
历此三障，打破三大道障，才能理解万物权限，权限管理之大门，才能缓缓打开，以证道唯一混沌道果。
吾强录“道”于阳，却未极阳。
在强录“易”于极阳，九者为极也。
“易”者，容易，简单，快乐也，由易到经，得此易经。
此述说如何，从容易开始，快乐的积累，经验的思维神通。
此乃化简为繁之术，可借此卦算世间万物。
天衍五十，此“五十”虚数也，形容所需要，推算的信息数据，和要观察的次数。
遁去于一，算了无数遍，才能简化，得出自己想要的答案。
此卦理也是极其深奥，繁琐，晦涩难明。所以看不懂别看，听不懂，别听，一切快乐就好。
我们的唯一道果目的就是快乐，不能舍本逐末，有兴趣了，听得懂了，在慢慢学习就好，下附：易经卦正文
乾（卦一）
（乾下乾上）
乾，元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
象;曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
文言;曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
易;曰：‘见龙在田，利见大人''，君德也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。
水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。
“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。
乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。
“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
易;曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”.
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
坤（卦二）
（坤下坤上）
坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤。君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
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