心湖湖面，一老一少相对而坐。
老者座下是一方阶梯分明的讲台，身前是一堆熠熠生辉的竹简。
少年脚下是一座风平浪静的青湖，身后是一堆嬉戏玩耍的稚子，其中有个脑门黝黑的孩子正躲在无人问津的湖下。
这时，鸦雀无声，但动静相宜。
“孩子，你过来些。”
老者见少年纹丝不动，任凭那些竹简上的文字都化为一只只蝴蝶，落在少年的眼中，继而流入他的心底，可在少年的心中却仿佛有一扇门，将这些楚楚动人的蝴蝶都拒之门外。
少年是少年，可也是李成蹊，更是那个站在桃花溪的持棍少年，看似人畜无害地露出一抹微笑，远远地回道，“不了，不了，我在这也挺好。”
“孩子，我是你的师尊啊，不过三年不见，你怎么就对为师如此生分？”
老者的容貌分明寻常，可落在少年的眼中却变成了那朝思暮想的杜振溪。
“振师长，好久不见。”
李成蹊的眼中有了些许泪光，可他的脚还是牢牢地站在原地，一动不动。
“蹊儿，你怎么不肯过来？”
“振师长，我要在这抓鱼，恕我暂时不能见礼。”
“抓鱼？”
“是啊，我和人有个约定，拿九文钱换一尾鱼。”
老者思绪万千，忽而了然于心，伸出一手抓起竹简，轻轻一抖，就见那枚竹简化为一尾活蹦乱跳的桃花鱼。
“你瞧，这是为师送你的礼物。”
“不，这不是我的东西，也不是我和人约定的东西。”
李成蹊站在湖面，还是不为所动。
老者见状，便翻手一变，来到了一座学堂前，厉声问道，“李成蹊，上课期间，你还敢神游天外？”
李成蹊一听这声音，身子便下意识地一颤，压抑不住的激动，连忙回道，“封少师，我、我不敢。”
“什么不敢，速来上前受罚。”
李成蹊微微一怔，下意识地回道，“少师不爱惩罚学生。”
老者皱了皱眉，严肃地问道，“你来和我说仁之学说有哪两大学派？”
“墨学和显学。”
“有何不同？！”
“两家虽然都提倡【仁学】，但是两家的含义大有不同。其中显学之仁，虽然也主张要爱人，但实际上并非如此。从集权角度来看，对统治阶级而言，是为了调和内部矛盾；而对于被统治者而言，表面上的仁慈，其实是为了让天下人更卖力，不易生出二心。”
“从落地性来看，显学之仁，要受到宗法制的制约，内容更强调血缘关系、领导关系、先后关系“亲亲、尊尊、长长”的区别，比如《告子上》使爱有了亲疏厚薄。而墨家之仁，讲究【兼相爱，交相利】，是要利益的爱。这是一种更人性化的爱，是理想化了的人与人之间的一种平等关系。”
“故而，有古今学者批判是【爱无差】与【爱有差】的差距。”
老者闻言，眉头深皱，身前竹简竟然一下子少了一大半，而阶梯也瞬间没了好几阶。
“据学生所知，先侠之前的时代，学术界多持有显学【爱有差】与墨学【爱无差】的对立。”
“其中孙诒让《墨子闲话·墨家诸子钩沉》据马总《意林》辑录《随巢子》（墨子弟子）的材料认为，随巢子在论述“兼爱”时说“有疏而无绝，有后而无遗”，即有亲疏的差别，但没有被拒绝的；有先后的差别，但没有被遗忘的。所以孙诒让怀疑孟子的可靠性，他说：随巢子保存了墨家“兼爱”说的原貌，因此认为，“爱无差等”的说法，是墨家“传述之末失”，加上后人的附会，才成为被攻击的把子，而它的本意并非如此。”
老者不动声色，又道，“既然你如此看好墨学，不如你再说说两家的不同之处？”
李成蹊沉思片刻，接道，“弟子窃以为有六不同。”
“嗯，你来说说，有哪六不同？”
“其一，【罕言利】与【交相利】的对立。”
“其二，【天命论】与【非命论】的对立。”
“其三，【不重鬼神】与【明鬼】的对立。”
“其四，【厚葬】与【节葬】的对立。”
“其五，【重乐】与【非乐】的对立。”
“其六，【正名】与【取实与名】的对立。”
少年李成蹊知无不言，一连说出六个理由，愣是让那一堆竹简少了十之八九，那阶梯更一下子被打落了只剩下一个空中楼阁。
此时此刻，李成蹊忽然起了一丝疑惑，“我是谁？”
就是这么一句话，老者脸色大变，急忙翻袖，想要掩盖那想要苏醒的道心。
“至圣，我敬您是前辈，尊崇您的学问，但是您如今这般举动，可就让晚辈有些不知所措了。”
然而，少年苏醒已成定局，只见少年之身忽然长大，一双草鞋，一身布衣，一头短发，就这么直接地和这位至圣面面相觑。
说是面面相觑，其实也不准确，准确来说更像是对簿公堂的两个人。
这话一出，老者只能捧起最后一个竹简，可怜那竹简之上只留下两个钟鼎文体的【至圣】二字。
饶是如此，李成蹊也不敢轻视这位不过是一个念头就能寄居在自己心湖的至圣。
“论武功，我不如同时期的杀圣；论文采，我不如同时期的文圣；论道法，我更不如同时期的道圣。”
“可是至圣却后来者居上，一跃成为诸位圣贤头顶的那位至圣。”
“不，应该加个至圣先师。”
“应该说是至圣、先师，而不是至圣先师。”
“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
“至圣，晚辈能否请你一件事？”
“你现在左一个至圣，右一个至圣，难道就不怕我真从过去而来，窃取了你的这颗道心？”
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