刺史府，现在是狄仁杰办公的都督府，虽然将事情解决了，但是幽州这个烂摊子还要靠狄仁杰撑起来，他很忙。
“大人。”
“是陈堪啊，你应该是为虎敬晖的事情来的吧？”
“嗯！”陈堪点点头。
本来陈堪并不喜欢虎敬晖和金木兰两个人，特别是后者，为了权位不惜牺牲那么多的无辜百姓，虽然陈堪知道这是时代的思想，在金木兰他们这些人的眼中，百姓是什么，那就是蝼蚁，是牲畜，当陈堪还是无法接受。
现代，其实很多人都在“误解”孟子所说的那些和百姓相关的言论，总之就是一股脑地解释为“百姓很重要”，要善待百姓，要亲民，搞得好像在春秋战国时期就有深厚的“民本主义”一般。
其实这是一种误读，现代的读者会情不自禁地将自己的立场代入其中，所以难免会出现偏差，因为读者忘记一点，那就是孟子这些话是对谁说的，那些话都是对那个时代各国君王说的，其本意不是要让百姓过得好，而是要国家强大，赢得战争。
自古以来，儒家都不是为老百姓说话的，也不会为老百姓说话，要是为老百姓说话，那早就被统治者给取缔了，还能流传两千年之久，儒家的对话对象永远是统治者，那是在教导一种统治的艺术，现代社会所谓的儒家，那是从五四之后，发展起来的“新儒学”，一种还得不到广泛学者认可的学派。
在古代，就像是之前所说的，“替天牧民”，那是将百姓当做是牛羊来放的，养好你，只是为了之后能杀了你，获得更大的利益。
正如一句词写的：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
这种思想陈堪能理解，毕竟是在这样的时代，但是陈堪却无法接受，所以不管是对于金木兰还是虎敬晖，陈堪知道他们的结局，心中没有任何的同情，试图分裂一个还算是不错的国家，将百姓带入战乱，这是最大的恶。
王国维先生说这个世上的坏人分为三种，第一种就是做坏事的坏人，而金木兰就是这种人，所以没什么值得同情的。
不过这次虎敬晖也算是间接地帮助了自己，让自己丹田上面的那团气打开了一个小小的口子，所谓的“破窗理论”，只要打开一个口子，那么之后的事情就会变得比较简单。
其次也是最重要的就是虎敬晖最后那一招，让陈堪有一些不一样的感触，虽然陈堪也说不上来是什么，但是好处却是实实在在的，陈堪对于力量和内气的掌控更加的精妙了。
这也算是一种报恩吧。
“你想？”
“火化。”陈堪回答道。
“嗯。”狄仁杰点点头，他也同意这个做法。
在这次的写给皇帝的奏章上，狄仁杰也决定隐瞒虎敬晖和李青霞两人的事情，两人在狄仁杰的笔下都成为忠君爱国之人，不幸地遭遇了歹人的毒手，为国尽忠了。
狄仁杰就是因为这样，才让虎敬晖那么轻易的将千牛卫的人全部调走的，否则早有所觉察的狄仁杰怎么会让自己真的处于那种危险的境地，正所谓“君子不立于危墙之下”。
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