第五百七十八章 5种仙火(1 / 2)

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有道,“橘淮南则橘,生淮北则枳”。的是淮南北水的不同。

水、只是五的二种,准此而,则木、金、火于地利不同都相异的性。

天之内五仙,、地、、人、,其实仙并没严格的限。道将天、、人称三界,能是根是老子‘人法地、地法天’的话而的。

这个‘界’若地上,便和人界分彼此,若指地,又和仙中的重复。

这也并完全不理解,盘古神开天辟,万象新,神、人的活也是逐扩大的,起初‘’仅指上,人还只是族中的个小种,和四鸟兽混在一起,连‘人’的称号没有,来人界说法。

而神族不过世在昆仑上,天是羽族占的领。这时三界恐还不是理上的谓,而种类之的界限。故而有、地、的说法。

等到龙统一海,神迁徙到界,才了仙的目。仙(僊)的意有迁的意思,而不是人习见隐迹在中。

界的开应该是炼气之盛行开的,当天地未、混沌分的时,本有、阳两,阳气盘古神,阴气太元圣,一重体之道,一重炼之道,体注重身的淬,当寿衰竭的候,能精魂化,诸如芝、瑶、山石、碧玉之,如同物的东,复养一定程,可以世重生。

世人知七大圣中的猴王是头所生,这也是知本源谣传。物的生不脱湿、卵生、胎生、生四种,归根到,都需阴、阳气相互合,若有特别机缘,得阴、两气,头中是可能孕胎儿的。

不过俗流传夫石、母石之屡见不,混世猴中有明石猴种,便传得盘炼体之,在寿衰竭的候化为头,经长时间养获得生,跟木的种极为相

是一种衍生息方式,生成一全新的体,不留存前的记忆不奇怪。

话说来,诗,‘书今生读迟’,存往生忆的也是完全有,相轮回转失去记是由于了孟婆忘川水,大约前记忆并完全泯,只是记罢了,而记性的人自不容易得一干净。

气之法身比较足轻重,毕力于魂的修,人类是灵能高的物,肉身亡之后魂多能活三五年,到人类统三界之,对阴的开拓是突飞进,足和天、相提并了。

家将轮转生归为六道,又有三、三恶称,恶的生灵容易修解脱,智较低,阴魂必薄,不投生善也是势必然的

说周天地虽有仙,却有三界,三界又不断演,从天、地(地)、神,到天、(阴界)、人,一个地,已经明殊途

人则介三界之,神有神、地,人则阴、阳分。总不出五的范畴。

五行于地利同又有种大的别,拿来说,就是五仙火,有天火、鬼有鬼,鬼火最精纯叫作‘泉碧焰’,可以道家的昧真火较高下。

幽冥火只是种笼统说法,凡间阳质性不,就像魅一样以捉摸。

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