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“二师姐，虽然我很想帮你。但返回洪荒这种事，恐怕我这点微末道行实在难以为力。”明钦摊开双手一副爱莫能助的样子。
**之外，圣人尚且存而不论。那是不必说了，单说**之内，四象八神堪称是太古神庭的擎天白玉柱，架海紫金梁。
这种层面的较量，远非世人所能想象。凡人耳熟能详的封神大战、西行平妖关涉金仙、神佛已经是望尘莫及了。千年以降，像济公、八仙、白娘子、聊斋神道，充其量不过对付一些山精树怪、花妖狐鬼。至于僧道法师木剑符箓之流，跟凡人遭遇盗贼上衙门、找巡捕没什么两样，本身可能还不及一般武人健壮有力。
其间的缘故多种多样，总而言之，就是修行法门越来越狭窄，独出一时的俊杰贤豪日见稀少。
当然，自从西学东渐，中夏道学受了莫大刺激，亦是物极必返，无往不复，百数十间颇出了一辈盖代豪英，所谓四大道门，江山门、河岳宗、镜湖宫、沧海阁，人文荟萃，俊杰辈出，可惜奸雄窃国，诛除异己，遂致风声鹤唳、万马齐喑，一时声华扫地以尽，诚然是生民的大不幸。
惟今天界虽号为昌明，事实上儒、释、道、艺四门也未见什么远迈先贤的地方。魏党秉政，卑污弥甚，学宫道馆，乌烟瘴气。神官仙吏，迂陋可笑。争名逐利，千奇万状。
这大概就是贤者所以隐遁，志士所以伤心的地方。
明钦回神一想，暗暗觉得吃惊。秦宫里燕秋晴、颜舜英还未脱牢笼。玉京城秦素徽遭到劫持，谭凝紫也未得还魂。眼前祝英台又要想方设法返回洪荒神庭。这些女子跟他多少都有些瓜葛，而且一个个美貌动人，似乎不应该坐视不理。
可是这桩桩件件哪一个是他自己的所欲所求呢？虽说这四五美人几乎个个道法高明。修为或许还在他之上，可是有的身处患难，有的方值危急，置之不理好像也说不过去。
墨子不是说了吗？‘兼相爱，交相利’。换言之，利人就是利己。其实平人日常所做的事。又有多少是满足一己需求的呢？商人交通南北，以通有无不必说了，工人各执一业，卖棺材的不可能全给自个用，卖衣食的可能自己反而不吃不穿，这不都是利己以利人吗？
孟子将义利之辨看得过于严肃，倒不如孔子说的，‘君子喻于义，小人喻于利’。视人涵养之深浅而各取所需不也挺好吗？
若以义字为准绳。人们充其量只能遇不义之事而有所不为，而将道义的事一桩桩做去，这于精力和能力都是个问题。
就拿这几件来说，好像哪一件都不是不义之举，然而要把每一件都做好不啻是一种重大考验。
所以一些力所能及的义举善行可能也不容易觇知心性，时穷节乃见，疾风知劲草。这便是伪善所以层出，名誉可以沽取的原因。
祝英台撇嘴道：“这还没怎么着呢。就打起退堂鼓来了。”
明钦叹口气道：“你看那秦始皇坏事做绝，事隔二千余载陵墓不还好好的吗？而且还凭吊者甚众。反倒一些泽被苍生或是义高千古的君子仁人。惨遭浩劫，尸骨无存。学绝道丧、率兽食人，是非善恶又何来分明呢？像商鞅、曹操这样遗讥千古的薄德之人，而今都堂而皇之的受人颂拜。我知道师姐是个秉性刚烈的女子，然而这五浊恶世就不如好好找个地方安心修行，保得一时平安才是正理。”
古说‘防民之口。甚于防川’。又说‘民犹水也君犹舟，水可载舟，亦可覆舟’。把民众比作水固然是烛察精微，然而并不是什么好的比喻。所谓泻水置平地，决之东方则东流。决之西方则西流。平人之不学无识，说他易欺易虐亦可，说他易于为恶亦无不可。
往古几多奸雄，专爱利用民众这一种特质，因之推波助澜，从而犯下滔天巨恶。
“说得不错。”祝英台怅怅地道：“如此我就不耽误你安稳修行了，你我这就分道扬镳吧。”
“你往哪里去？”
明钦眼见祝英台拂袖而去，连忙上前追问。他本意无非是想让她不再去犯险罢了，明知她外柔内刚，还拿这些不入耳的话劝勉，无怪人家恼怒。
“你管不着。”
祝英台气鼓鼓的瞪他一眼，将身一扭化作一团火云，倏然乘风化去。
“二师姐——”
明钦呆了半晌，只见长天阴晦，满目萧瑟，山坡下烧灼的荒烟蔓草、车马旌旗还自余焰未息，极目渺茫，哪还有祝英台的影子。
“坏了，就算不想去也该先把她稳住，好不容易见上一面怎么就把她气走了。”
“小子，跟我走一趟吧。”
一个阴恻恻的声音蓦然传出，伴随着一阵漠漠寒意，半空中黑影连闪，一个瘦瘠的家伙瞬间逼至身前，拉长了面孔诡秘一笑。
他生的眼目狭长、面色晦暗，颧骨高高的，眼珠突出，十足一个皮包骨头。偏是披了一件宽绰的黑缎披风，晃动之间一形十影，难辨虚实，不停的嘎嘎怪笑惊的人毛发直竖。
“你是什么人，找我有何贵干？”明钦抱臂而立，若无其事的问。
那人身形变幻，毫不停息，继继续续的道：“你也不识得我，我是御神宫的鬼影儿，你既是白素贞的师弟，就乖乖随我走一趟吧。”
“我不认识什么鬼影儿。”
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