天界自从人族统御以来越发致力于秩序的砥定，天条戒律特见引重即便是天庭帝室也不得不顾及影响，当然，关于三界盛传的昊天帝御妹、甥女乃至公主的种种思凡传说，中间多有鲜为人知的曲折，远非下界流传的那么单纯。
唐尧之时，妖族和龙裔为了遏阻人族圣道昌明，以十二孽龙和妖族六君为首水陆并进，疯狂肆虐。史称‘洪水猛兽之厄’成为人类魂灵中无法磨灭的记忆。好在尧帝有羿、舜、禹一辈能臣贤士砥立中流，杀六君、放四凶、疏凿九州、平治洪水。天皇帝俊乃公然左袒妖族，派出十大金乌皇子焦土赤地、赶尽杀绝。
这一场天人大战虽以人类艰难取胜，尧帝且封禅泰山，分封主神，汇成《九歌》一书。终因人力有时而穷，天命不永，过不数年，西王母授意大羿的徒弟逢蒙害死大羿，复辟天庭。尧老禅舜，虞舜心知四夷未定，常有南顾之忧，巡行至苍梧之野而崩逝，更无暇顾及天界。再传到夏禹之子夏启只好与天庭媾和，进献《九辩》、《九招》约为父子，之后的历代人主不无自号为天子便从此而起。
天人之战波及四灵妖族、七海龙裔、诸天神将，争斗之烈、兵戈之广恐怕只有四灵霸战和祖龙征天可以相比，此战之后，三界万族全都元气大伤，天庭神将也殒落无数，连天皇帝俊都不知所踪，一时倒出现了刑轻政简的局面。
过了数百年，三教播流，门生弟子无数，仙家谋求光大天庭，遂有了封神一榜，引得许多道行之士身死之后进入神道。当日三教共定封神榜乃是因为神道不如仙道之尊，道德之士一般不愿厕身神道，遂以商周之际天命之消长来划定一些道行不纯粹的证成神道，维持三界秩序。不料千年以下世道人心的发展有大违初衷的地方。试察吾夏之政局，常不免朽木为官、禽*兽食禄，品性狷洁反而自逸于山野，无法施展抱负。
虽然，从长远的眼光来看，贪佞奸恶之辈虽能得意一时，往往及身而败、化为粪土，贤达之人虽或遭受迫害，亦不难平反昭雪，青史留名。但这中间又经常以数代人的苦痛为代价，使吾夏不得不苟安于物极必返、无往不复的微渺希望之中，老子说：‘飘风不终朝，骤雨不终日。’****必然不能长久、妖邪终要自取灭亡。
吾人固然可以抱有这样的信心，然而，世间一蹶不振、化为土灰的族类和文化亦复不少，前人说，‘天行健，君子以自强不息’。遍观往古，又有哪个酷虐的政权会甘心灭亡呢，若是正义者无所抗争必然会助长其肆虐之气，初只道胡运不过百年，而满清却以其刻削的手段打破了这种规律呢。
于此可知，神道凌驾于仙道，既非三清圣人封神之本意，也不符合其本身的地位质素。更是三界生气不振的根源。神道中人原本只该恪守神职，坐享香火俸禄，不图其自恃神通、胁制生灵、收刮民脂民膏、擅作威福。遂使三界内乌烟瘴气，天庭威灵扫地、失信于万族。
是以当今宇内，能约束神道尽其本职者，邦强国兴，反之，则妖孽横生，祸亡无日，可断言也。
月老的名位在天界还是相当特殊的，自天地创生，便有阴阳两气流布其间，婚姻之制纵然不能以‘神灵化合’为始，要而言之，亦是极早的。相传婚姻之制乃女娲所定，不管是大女娲盘古巨神之妻太元玉女，还是小女娲人皇伏羲之妻祝融氏，推原起来都是很早的创制。
婚姻之制源于妃匹之道，夫妇之爱，太古以来，天庭虽然出现过数次大的变迁，月老大抵还是没有大的升沉，到了昊天帝统御三界，神职日渐繁冗，婚姻亦有专门的仙官掌管。
夫妇之事在中夏列为五伦之一，特见重视。中夏文化常以一人之身推及家国，所以因一人之社会地位不同往往对婚姻有不同程度的考量。
明钦虽然得梦境老者赠送一块‘比目鱼环’，对于月老的神职却知之甚少。俗说，赤绳系足便有姻缘之份。以他的经验来看，似乎远不是那么轻易。
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