林与淇澳，验东南之所遗。企山阳之游践，迟鸾鹥之栖托。忆昆园之悲调，慨伶
伦之哀籥。卫女行而思归咏，楚客放而防露作。（二箭，一者苦箭，大叶；一者
笄箭，细叶。四苦，青苦、白苦、紫苦、黄苦。水竹，依水生，甚细密，吴中以
为宅援。石竹，本科丛大，以充屋榱，巨者竿挺之属，细者无箐之流也。修竦、
便娟、萧森、蓊蔚，皆竹貌也。上林，关中之禁苑，淇澳，卫地之竹园，方此皆
不如。东南会稽之竹箭，唯此地最富焉。山阳，竹林之游；鸾鹥，栖食之所。昆
山之竹任为笛，黄帝时，伶伦斩其厚均者吹之，为黄钟之宫。卫女思归，作《竹
竿》之诗，楚人放逐，东方朔感江潭而作《七谏》。）
其木则松柏檀栎，囗囗桐榆。檿柘谷栋，楸梓柽樗。刚柔性异，贞脆质殊。
卑高沃塉，各随所如。干合抱以隐岑，杪千仞而排虚。凌冈上而乔竦，荫涧下
而扶疏。沿长谷以倾柯，攒积石以插衢。华映水而增光，气结风而回敷。当严劲
而葱倩，承和煦而芬腴。送坠叶于秋晏，迟含萼于春初。（皆木之类，选其美者
载之。山脊曰冈。冈上涧下，长谷积石，各随其方。《离骚》云：“青春受谢。
白曰昭只。”《诗》云“萼不&p;lt;革韦&p;gt;々”也。）
植物既载，动类亦繁。飞泳骋透，胡可根源。观貌相音，备列山川。寒燠顺
节，随宜匪敦。（草、木、竹，植物。鱼、鸟、兽、动物。兽有数种，有腾者，
有走者。走者骋，腾者透。谓种类既繁，不可根源，但观其貌状，相其音声，则
知山川之好。兴节随宜，自然之数，非可敦戒也。）
鱼则鱿鳢鲋鱮，鳟鲩鲢鳊，鲂鲔魦鳜，鲿鲤鲻鳣。辑采杂色，锦烂云
鲜。唼藻戏浪，泛苻流渊。或鼓鳃而湍跃，或掉尾而波旋。鲈鮆乘时以入浦，
鳡&p;lt;鱼迅&p;gt;沿濑以出泉。（鱿音优。鳢音礼。鲋音附。鱮音叙。鳟音寸衮反。鲩
音皖。鲢音连。鳊音毖仙反。鲂音房。鲔音磐。魦音沙。鳜音居缀反。鲿音
上羊反。鲻音比之反。鳣音竹仚反。皆《说文》、《字林》音。《诗》云：“锦
衾有烂。”故云锦烂。鲈鮆一时鱼。鳡音感。&p;lt;鱼迅&p;gt;音迅。皆出溪中石上，
恒以为玩。）
鸟则鹍鸿鶂鹄，鹙鹭鸨&p;lt;相鸟&p;gt;。鸡鹊绣质，鶷雊绶章。晨凫朝集，时鷮山
梁。海鸟违风，朔禽避凉。荑生归北，霜降客南。接响云汉，侣宿江潭。聆清哇
以下听，载王子而上参。薄回涉以弁翰，映明壑而自耽。（鹍音昆。鸿音洪。鶂
音溢。《左传》云：“六鶂退飞”，字如此。鹄音下竺反。鹙音秋。鹭音路。鸨
音&p;lt;保鸟&p;gt;。&p;lt;相鸟&p;gt;音相。唐公之马，与此鸟色同，故谓为&p;lt;相鸟&p;gt;，音相。鸡鹊鶷雊，
见张茂先《博物志》。鸐音翟，亦雉之美者，此四鸟并美采质。凫音符，野鸭
也，常待晨而飞。鷮音已消反，长尾雉也。《论语》云：“山梁雌雉，时哉时
哉！”海鸟爰居，臧文仲不知其鸟，以为神也。事见《左传》。朔禽，雁也，寒
月转往衡阳。《礼记》，霜始降，雁来宾。岁莫云，雁北向。政是阳初生时，荑
生归北，霜降客南。山鸡映水自玩其羽仪者。）
山上则猨犭军貍獾，犴獌猰犭盈。山下则熊罴豺虎，羱鹿麕麖。掷飞
枝于穷崖，踔空绝于深硎。蹲谷底而长啸，攀木杪而哀鸣。（猨音袁。犭军音
魂。貍音力之反。獾音火丸反。犴音五悬反。獌音曼，似獾而长，狼之属，一
曰貙。猰音安黠反。犭盈音弋生反，貍之黄黑者，一曰似犭分。豺音在皆反。
羱音元，野羊大角。麕音鬼珉反。麖音京，能踔掷。虎长啸，猿哀鸣，鸣声可
玩。）
缗纶不投，置罗不披。磻弋靡用，蹄筌谁施。鉴虎狼之有仁，伤遂欲之无崖。
顾弱龄而涉道，悟好生之咸宜。率所由以及物，谅不远之在斯。抚鸥&p;lt;鱼攸&p;gt;而悦豫，
杜机心于林池。（八种皆是鱼猎之具。自少不杀，至乎白首，故在山中，而此欢
永废。庄周云，虎狼仁兽，岂不父子相亲。世云虎狼暴虐者，政以其如禽兽，而
人物不自悟其毒害，而言虎狼可疾之甚，苟其遂欲，岂复崖限。自弱龄奉法，故
得免杀生之事。苟此悟万物好生之理。《易》云：“不远复，无只悔。”庶乘此
得以入道。庄周云，海人有机心，鸥鸟舞而不下。今无害彼之心，各说豫于林池
也。）
敬承圣诰，恭窥前经。山野昭旷，聚落膻腥。故大慈之弘誓，拯群物之沦倾。
岂寓地而空言，必有货以善成。钦鹿野之华苑，羡灵鹫之名山。企坚固之贞林，
希庵罗之芳园。虽粹容之缅邈，谓哀音之恒存。建招提于幽峰，冀振锡之息肩。
庶镫王之赠席，想香积之惠餐。事在微而思通，理匪绝而可温。（贾谊《吊屈》
云：“恭承嘉惠。”敬承，亦此之流。聚落是墟邑，谓歌哭诤讼，有诸喧哗，不
及山野为僧居止也。经教欲令在山中，皆有成文。老子云：“善贷且善成。”此
道惠物也。鹿苑，说《四真谛》处。灵鹫山，说《般若法华》处。坚固林，说泥
洹处。庵罗园，说不思议处。今旁林艺园制苑，仿佛在昔，依然托想，虽粹容缅
邈，哀音若存也。招提，谓僧不能常住者，可持作坐处也。所谓息肩。镫王、香
积，事出《维摩经》。《论语》云：“温故知新。”理既不绝，更宜复温，则可
待为己之日用也。）
爰初经略，杖策孤征。入涧水涉，登岭山行。陵顶不息，穷泉不停。栉风沐
雨，犯露乘星。研其浅思，罄其短规。非龟非筮，择良选奇。翦榛开径，寻石觅
崖。四山周回，双流逶迤。面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂。傍危峰，立禅室；
临浚流，列僧房。对百年之高木，纳万代之芬芳。抱终古之泉源，美膏液之清长。
谢丽塔于郊郭，殊世间于城傍。欣见素以抱朴，果甘露于道场。（云初经略，躬
自履行，备诸苦辛也。罄其浅短，无假于龟筮，贫者既不以丽为美，所以即安茅
茨而已。是以谢郊郭而殊城傍。然清虚寂寞，实是得道之所也。）
苦节之僧，明发怀抱。事绍人徒，心通世表。是游是憩，倚石构草。寒暑有
移，至业莫矫。观三世以其梦，抚六度以取道。乘恬知以寂泊，含和理之窈窕。
指东山以冥期，实西方之潜兆。虽一日以千载，犹恨相遇之不早。（谓昙隆、法
流二法师也。二公辞恩爱，弃妻子，轻举入山，外缘都绝，鱼肉不入口，粪扫必
在体，物见之绝叹，而法师处之夷然。诗人西发不胜造道者，其亦如此。往石门
瀑布中路高栖之游，昔告离之始。期生东山，没存西方。相遇之欣，实以一日为
千载，犹慨恨不早。）
贱物重己，弃世希灵。骇彼促年，爱是长生。冀浮丘之诱接，望安期之招迎。
甘松桂之苦味，夷皮褐以颓形。羡蝉蜕之匪日，抚云蜺其若惊。陵名山而屡憩，
过岩室而披情。虽未阶于至道，且缅绝于世缨。指松菌而兴言，良未齐于殇彭。
（此一章叙仙学者虽未及佛道之高，然出于世表矣。浮丘公是王子乔师，安期先
生是马明生师，二事出《列仙传》。《洞直经》云：“今学仙者亦明师以自发悟，
故不辞苦味颓形也。”庄周云：“和以天倪。”倪者，崖也。数经历名山，遇余
岩室，披露其情性，且获长生。方之松菌殇彭，邈然有间也。）
山作水役，不以一牧。资待各徒，随节竞逐。陟岭刊木，除榛伐竹。抽笋自
篁，擿箬于谷。杨胜所拮，秋冬籥获。野有蔓草，猎涉蘡薁。亦酝山清，介
尔景福。苦以术成，甘以扌审熟。慕椹高林，剥芨岩椒。掘茜阳崖，擿扌鲜阴摽。
昼见搴茅，宵见索綯。芟菰翦蒲，以荐以茭。既坭既埏，品收不一。其灰其炭，
咸各有律。六月采蜜，八月朴栗。备物为繁，略载靡悉。（此一章谓山水采拾诸
事也。然渔猎之事皆不载。杨，杨桃也。山间谓之木子。籥音覆，字出《字林》。
《诗》人云：“六月食郁及薁。”猎涉字出《尔雅》。术，术酒，味苦。扌审，
扌审酒，味甘，并至美，兼以疗病。扌审治痈核，术治痰冷。椹音甚，味似菰菜
而胜，刊木而作之，谓之慕。芨音及，采以为纸。茜音倩，采以为渫。扌鲜音鲜，
采以为饮。采蜜朴果，各随其月也。）
若乃南北两居，水通陆阻。观风瞻云，方知厥所。（两居谓南北两处，各有
居止。峰崿阻绝，水道通耳。观风瞻云，然后方知其处所。）南山则夹渠二田，
周岭三苑。九泉别涧，五谷异巘。群峰参差出其间，连岫复陆成其坂。众流溉灌
以环近，诸堤拥抑以接远。远堤兼陌，近流开湍。凌阜泛波，水往步还。还回往
匝，枉渚员峦。呈美表趣，胡可胜单。抗北顶以葺馆，殷南峰以启轩。罗曾崖于
户里，列镜澜于窗前。因丹霞以赪楣，附碧云以翠椽。视奔星之俯驰，顾□□之
未牵。鹍鸿翻翥而莫及，何但燕雀之翩翾。氿泉傍出，潺湲于东檐；桀壁对
歭，硿礲于西霤。修竹葳蕤以翳薈，灌木森沉以蒙茂。萝曼延以攀援，
花芬薰而媚秀。日月投光于柯间，风露披清于嵔岫。夏凉寒燠，随时取适。阶
基回互，橑棂乘隔。此焉卜寝，玩水弄石。迩即回眺，终岁罔斁。伤美物之遂
化，怨浮龄之如借。眇遁逸于人群，长寄心于云霓。（南山是开创卜居之处也。
从江楼步路，跨越山岭，绵亘田野，或升或降，当三里许。涂路所经见也，则乔
木茂竹，缘畛弥阜，横波疏石，侧道飞流，以为寓目之美观。及至所居之处，自
西山开道，迄于东山，二里有余。南悉连岭叠鄣，青翠相接，云烟霄路，殆无倪
际。从径入谷，凡有三口。方壁西南石门世□南□池东南，皆别载其事。缘路初
入，行于竹径，半路阔，以竹渠涧。既入东南傍山渠，展转幽奇，异处同美。路
北东西路，因山为鄣。正北狭处，践湖为池。南山相对，皆有崖岩。东北枕壑，
下则清川如镜，倾柯盘石，被隩映渚。西岩带林，去潭可二十丈许，葺基构宇，
在岩林之中，水卫石阶，开窗对山，仰眺曾峰，俯镜浚壑。去岩半岭，复有一楼。
回望周眺，既得远趣，还顾西馆，望对窗户。缘崖下者，密竹蒙径，从北直南，
悉是竹园。东西百丈，南北百五十五丈。北倚近峰，南眺远岭，四山周回，溪涧
交过，水石林竹之美，岩岫隈曲之好，备尽之矣。刊翦开筑，此焉居处，细趣密
玩，非可具记，故较言大势耳。越山列其表侧傍缅□□为异观也。）
因以小湖，邻于其隈。众流所凑，万泉所回。氿滥异形，首毖终肥。别有
山水，路邈缅归。（氿滥、肥毖，皆是泉名，事见于《诗》。云此万泉所凑，
各有形势。）
求归其路，乃界北山。栈道倾亏，蹬阁连卷。复有水径，缭绕回圆。瀰瀰平
湖，泓泓澄渊。孤岸竦秀，长洲芊绵。既瞻既眺，旷矣悠然。及其二川合流，异
源同口。赴隘入险，俱会山首。濑排沙以积丘，峰倚渚以起阜。石倾澜而捎岩，
木映波而结薮。径南漘以横前，转北崖而掩后。隐丛灌故悉晨暮，托星宿以知左
右。（往反经过，自非岩涧，便是水径，洲岛相对，皆有趣也。）
山川涧石，州岸草木。既标异于前章，亦列同于后牍。山匪砠而是岵，川
有清而无浊。石傍林而插岩，泉协涧而下谷。渊转渚而散芳，岸靡沙而映竹。草
迎冬而结葩，树凌霜而振绿。向阳则在寒而纳煦，面阴则当暑而含雪。连冈则积
岭以隐嶙，举峰则群竦以&p;lt;山截&p;gt;&p;lt;山薛&p;gt;。浮泉飞流以写空，沈波潜溢于洞穴。凡此皆
异所而咸善，殊节而俱悦。（土山载石曰砠，山有林曰岵。此章谓山川众美，
亦不必有，故总叙其最。居山之后事，亦皆有寻求也。）
春秋有待，朝夕须资。既耕以饭，亦桑贸衣。艺菜当肴，采药救颓。自外何
事，顺性靡违。法音晨听，放生夕归。研书赏理，敷文奏怀。凡厥意谓，扬较以
挥。且列于言，诫特此推。（谓寒待绵纩，暑待絺绤，朝夕餐饮，设此诸业以待
之。药以疗疾，又在其外，事之相推，自不得不然。至于听讲放生，研书敷文，
皆其所好。韩非有《扬较》，班固亦云“扬较古今”，其义一也。左思曰：“为
左右扬较而陈之。”）
北山二园，南山三苑。百果备列，乍近乍远。罗行布株，迎早候晚。猗蔚溪
涧，森疏崖巘。杏坛、&p;lt;木奈&p;gt;园，橘林、栗圃。桃李多品，梨枣殊所。枇杷林檎，
带谷映渚。椹梅流芬于回峦，椑柿被实于长浦。（庄周云：“渔父见孔子杏坛
之上。”《维摩诘经》&p;lt;木奈&p;gt;树园。扬雄《蜀都赋》云橘林。左太冲亦云：“户有
橘柚之园。”桃李所殖甚多，枣梨事出北河、济之间，淮、颍诸处，故云殊所也。）
畦町所艺，含蕊藉芳，蓼蕺祼荠，葑菲苏姜。绿葵眷节以怀露，白薤感时而
负霜。寒葱摽倩以陵阴，春藿吐苕以近阳。（葑菲见《诗·柏舟》中。管子曰：
“北伐山戎，得寒葱。”庾阐云，寒葱挺园。灌蔬自供，不待外求者也。）
弱质难恒，颓龄易丧。抚鬓生悲，视颜自伤。承清府之有术，冀在衰之可壮。
寻名山之奇药，越灵波而憩辕。采石上之地黄，摘竹下之天门。摭曾岭之细辛，
拔幽涧之溪荪。访钟乳于洞穴，讯丹阳于红泉。（此皆驻年之药，即近山之所出，
有采拾，欲以消病也。）
安居二时，冬夏三月。远僧有来，近众无阙。法鼓朗响，颂偈清发。散华霏
蕤，流香飞越。析旷劫之微言，说像法之遗旨。乘此心之一豪，济彼生之万理。
启善趣于南倡，归清畅于北机。非独惬于予情，谅佥感于君子。山中兮清寂，群
纷兮自绝。周听兮匪多，得理兮俱悦。寒风兮搔屑，面阳兮常热。炎光兮隆炽，
对阴兮霜雪。愒曾台兮陟云根，坐涧下兮越风穴。在兹城而谐赏，传古今之不
灭。（众僧冬夏二时坐，谓之安居，辄九十日。众远近聚萃，法鼓、颂偈、华、
香四种，是斋讲之事。析说是斋讲之议。乘此之心，可济彼之生。南倡者都讲，
北机者法师。山中静寂，实是讲说之处。兼有林木，可随寒暑，恒得清和，以为
适也。）
好生之笃，以我而观。惧命之尽，吝景之欢。分一往之仁心，拔万族之险难。
招惊魂于殆化，收危形于将阑。漾水性于江流，吸云物于天端。睹腾翰之颃颉，
视鼓鳃之往还。驰骋者傥能狂愈，猜害者或可理攀。（云物皆好生，但以我而观，
便可知彼之情。吝景惧命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔万
族之险难。水性云物，各寻其生。老子云，驰骋田猎，令人心发狂。猜害者恒以
忍害为心，见放生之理，或可得悟也。）
哲人不存，怀抱谁质。糟粕犹在，启縢剖帙。见柱下之经二，睹濠上之篇七。
承未散之全朴，救已颓于道术。嗟夫！六艺以宣圣教，九流以判贤徒。国史以载
前纪，家传以申世模。篇章以陈美刺，论难以核有无。兵技医日，龟荚筮梦之法，
风角冢宅，算数律历之书。或平生之所流览，并于今而弃诸。验前识之丧道，抱
一德而不渝。（庄周云“轮扁语齐桓公，公之所读书，圣人之糟粕。”縢者，
《金縢》之流也。柱下，老子。濠上，庄子。二、七，是篇数也。云此二书，最
有理，过此以往，皆是圣人之教，独往者所弃。）
伊昔龆龀，实爱斯文。援纸握管，会性通神。诗以言志，赋以敷陈。箴铭诔
颂，咸各有伦。爰暨山栖，弥历年纪。幸多暇日，自求诸己。研精静虑，贞观厥
美。怀秋成章，含笑奏理。（谓少好文章，及山栖以来，别缘既阑，寻虑文咏，
以尽暇日之适。便可得通神会性，以永终朝。）
若乃乘摄持之告，评养达之篇。畏绝迹之不远，惧行地之多艰。均上皇之自
昔，忌下衰之在旃。投吾心于高人，落宾名于圣贤。广灭景于崆峒，许遁音于箕
山。愚假驹以表谷，涓隐岩以搴芳。□□□□□□□□□□□□□□□□□□莱
庇蒙以织畚。皓栖商而颐志，卿寝茂而敷词。□□□□□□，郑别谷而永逝。梁
去霸而之会，□□□□□□。高居唐而胥宇，台依崖而穴墀。咸自得以穷年，眇
贞思于所遗。（老子云：“善摄生者。”庄子云，谓之不善持生。又云，养生有
无崖，达生者不务生之所无，奈何。绝迹，上皇，下衰，宾名，义亦皆出庄周。
广成子在崆峒之上，黄帝之师也。许由隐于箕山，尧以天下让而不取。愚公居于
驹阜，齐桓公逐鹿入山，见之。涓子隐于宕山，好饵术，告伯阳《琴心》三篇。
庚桑楚得老子之道，居嵔礨之山。楚狂接舆，楚王闻其贤，使使者聘之，
于是遂游诸名山，在蜀峨眉山上。徐无鬼岩栖，魏侯劳之，问：“先生苦山林矣，
乃肯见寡人。”无鬼问：“君绌嗜欲，屏好恶，则耳目察矣。”常采芋栗。老莱
子耕于蒙山之阳，著书十五篇，言道家之事，织畚为业。四皓避秦乱，入商洛深
山，汉祖召不能出。司马长卿高才，而处世不乐预公卿大事，囗囗囗囗囗囗囗囗
囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗遂与弟子别于山阿，终身不反。梁伯鸾隐霸陵
山中，耕织以自娱，后复入会稽山。台孝威居武安山下，依崖为土室，采药自给。
高文通居西唐山，从容自娱也。）
暨其窈窕幽深，寂漠虚远。事与情乖，理与形反。既耳目之靡端，岂足迹之
所践。蕴终古于三季，俟通明于五眼。权近虑以停笔，抑浅知而绝简。（谓此既
非人迹所求，更待三明五通，然后可践履耳。故停笔绝简，不复多云，冀夫赏音
悟夫此旨也。）
太祖登祚，诛徐羡之等，征为秘书监，再召不起，上使光禄大夫范泰与灵运
书敦奖之，乃出就职。使整理秘阁书，补足阙文。以晋氏一代，自始至终，竟无
一家之史，令灵运撰《晋书》，粗立条流；书竟不就。寻迁侍中，日夕引见，赏
遇甚厚。灵运诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之，文帝称为二宝。既自以名辈，
才能应参时政，初被召，便以此自许；既至，文帝唯以文义见接，每侍上宴，谈
赏而已。王昙首、王华、殷景仁等，名位素不逾之，并见任遇，灵运意不平，多
称疾不朝直。穿池植援，种竹树堇，驱课公役，无复期度。出郭游行或一日百六
七十里，经旬不归，既无表闻，又不请急。上不欲伤大臣，讽旨令自解。灵运乃
上表陈疾，上赐假东归。将行，上书劝伐河北，曰：
自中原丧乱，百有余年，流离寇戎，湮没殊类。先帝聪明神武，哀济群生，
将欲荡定赵魏，大同文轨，使久凋反于正化，偏俗归于华风。运谢事乖，理违愿
绝，仰德抱悲，恨存生尽。况陵茔未几，凶虏伺隙，预在有识，谁不愤叹。而景
平执事，并非其才，且遘纷京师，岂虑托付。遂使孤城穷陷，莫肯极。忠烈囚朔
漠，绵河三千，翻为寇有。晚遣镇戍，皆先朝之所开拓，一旦沦亡，此国耻宜雪，
被于近事者也。又北境自染逆虏，穷苦备罹，征调赋敛，靡有止已，所求不获，
辄致诛殒，身祸家破，阖门比屋，此亦仁者所为伤心者也。
咸云西虏舍末，远师陇外，东虏乘虚，呼可掩袭。西军既反，得据关中，长
围咸阳，还路已绝，虽遣救援，停住河东，遂乃远讨大城，欲为首尾。而西寇深
山重阻，根本自固，徒弃巢窟，未足相拯。师老于外，国虚于内，时来之会，莫
复过此。观兵耀威，实在兹日。若相持未已，或生事变，忽值新起之众，则异于
今，苟乖其时，难为经略，虽兵食倍多，则万全无必矣。又历观前代，类以兼弱
为本，古今圣德，未之或殊。岂不以天时人事，理数相得，兴亡之度，定期居然。
故古人云：“既见天殃，又见人灾，乃可以谋。”昔魏氏之强，平定荆、冀，乃
乘袁、刘之弱；晋世之盛，拓开吴、蜀，亦因葛、陆之衰。此皆前世成事，著于
史策者也。自羌平之后，天下亦谓虏当俱灭，长驱滑台，席卷下城，夺气丧魄，
指日就尽。
但长安违律，潼关失守，用缓天诛，假延岁月，日来至今，十有二载，是谓
一纪，曩有前言。况五胡代数齐世，虏期余命，尽于来年。自相攻伐，两取其困，
卞庄之形，验之今役。仰望圣泽，有若渴饥，注心南云，为日已久。来苏之冀，
实归圣明，此而弗乘，后则未兆。即日府藏，诚无兼储，然凡造大事，待国富兵
强，不必乘会，于我为易，贵在得时。器械既充，众力粗足，方于前后，乃当有
优。常议损益，久证冀州口数，百万有余，田赋之沃，著自《贡》典，先才经创，
基趾犹存，澄流引源，桑麻蔽野，强富之实，昭然可知。为国长久之计，孰若一
往之费邪！
或惩关西之败，而谓河北难守。二境形势，表里不同，关西杂居，种类不一，
昔在前汉，屯军霸上，通火甘泉。况乃远戍之军，值新故交代之际者乎！河北悉
是旧户，差无杂人，连岭判阻，三关作隘。若游骑长驱，则沙漠风靡；若严兵守
塞，则冀方山固。昔陇西伤破，晁错兴言；匈奴慢侮，贾谊愤叹。方于今日，皆
为赊矣。
晋武中主耳，值孙晧虐乱，天祚其德，亦由钜平奉策，荀、贾折谋，故能
业崇当年，区宇一统。况今陛下聪明圣哲，天下归仁，文德与武功并震，霜威共
素风俱举，协以宰辅贤明，诸王美令，岳牧宣烈，虎臣盈朝，而天或远命，亦何
敌不灭，矧伊顽虏，假日而已哉。伏惟深机志务，久定神谟。臣卑贱侧陋，窜景
岩穴，实仰希太平之道，倾睹岱宗之封，虽乏相如之笔，庶免史谈之愤，以此谢
病京师，万无恨矣。久欲上陈，惧在触置，蒙赐恩假，暂违禁省，消渴十年，常
虑朝露，抱此愚志，昧死以闻。
灵运以疾东归，而游娱宴集，以夜续昼，复为御史中丞傅隆所奏，坐以免官。
是岁，元嘉五年。灵连既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿
之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。惠连幼有才悟，而轻薄不为父
方明所知。灵运去永嘉还始宁，时方明为会稽郡。灵运尝自始宁至会稽造方明，
过视惠连，大相知赏。时长瑜教惠连读书，亦在郡内，灵运又以为绝伦，谓方明
曰：“阿连才悟如此，而尊作常儿遇之。何长瑜当今仲宣，而饴以下客之食。尊
既不能礼贤，宜以长瑜还灵运。”灵运载之而去。
荀雍，字道雍，官至员外散骑郎。璿之，字曜璠，临川内史，为司空竟陵王
诞所遇，诞败坐诛。长瑜文才之美，亚于惠连，雍、璿之不及也。临川王义庆招
集文士，长瑜自国侍郎至平西记室参军。尝于江陵寄书与宗人何勖，以韵语序义
庆州府僚佐云：“陆展染鬓发，欲以媚侧室。青青不解久，星星行复出。”如此
者五六句，而轻薄少年遂演而广之，凡厥人士，并为题目，皆加剧言苦句，其文
流行。义庆大怒，白太祖除为广州所统曾城令。及义庆薨，朝士诣第叙哀，何勖
谓袁淑曰：“长瑜便可还也。”淑曰：“国新丧宗英，未宜便以流人为念。”庐
陵王绍镇寻阳，以长瑜为南中郎行参军，掌书记之任。行至板桥，遇暴风溺死。
灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无
已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，
下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇
惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。又要琇更进，琇不肯，灵运赠琇诗曰：“邦
君难地险，旅客易山行。”在会稽亦多徒众，惊动县邑。太守孟顗事佛精恳，而
为灵运所轻，尝谓顗曰：“得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运
后。”顗深恨此言。
会稽东郭有回踵湖，灵运求决以为田，太祖令州郡履行。此湖去郭近，水物
所出，百姓惜之，顗坚执不与。灵运既不得回踵，又求始宁岯崲湖为田，顗
又固执。灵运谓顗非存利民，正虑决湖多害生命，言论毁伤之，与顗遂构仇隙。
因灵运横恣，百姓惊扰，乃表其异志，发兵自防，露板上言。灵运驰出京都，诣
阙上表曰：“臣自抱疾归山，于今三载，居非郊郭，事乖人间，幽栖穷岩，外缘
两绝，守分养命，庶毕余年。忽以去月二十八日得会稽太守臣顗二十七日疏云：
‘比日异论噂&p;lt;口沓&p;gt;，此虽相了，百姓不许寂默，今微为其防。’披疏骇惋，不
解所由，便星言奔驰，归骨陛下。及经山阴，防卫彰赫，彭排马枪，断截衢巷，
侦逻纵横，戈甲竟道。不知微臣罪为何事。及见顗，虽曰见亮，而装防如此，唯
有罔惧。臣昔忝近侍，豫蒙天恩，若其罪迹炳明，文字有证，非但显戮司败，以
正国典，普天之下，自无容身之地。今虚声为罪，何酷如之。夫自古谗谤，圣贤
不免，然致谤之来，要有由趣。或轻死重气，结党聚群，或勇冠乡邦，剑客驰逐。
未闻俎豆之学，欲为逆节之罪；山栖之士，而构陵上之衅。今影迹无端，假谤空
设，终古之酷，未之或有。匪吝其生，实悲其痛。诚复内省不疚，而抱理莫申。
是以牵曳疾病，束骸归款。仰凭陛下天鉴曲临，则死之日，犹生之年也。臣忧怖
弥日，羸疾发动，尸存恍惚，不知所陈。”
太祖知其见诬，不罪也。不欲使东归，以为临川内史，赐秩中二千石。在郡
游放，不异永嘉，为有司所纠。司徒遣使随州从事郑望生收灵运，灵运执录望生，
兴兵叛逸，遂有逆志。为诗曰：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义
感君子。”追讨禽之，送廷尉治罪。廷尉奏灵运率部众反叛，论正斩刑。上爱其
才，欲免官而已。彭城王义康坚执谓不宜恕，乃诏曰：“灵运罪衅累仍，诚合尽
法。但谢玄勋参微管，宜宥及后嗣，可降死一等，徙付广州。”
其后，秦郡府将宗齐受至涂口，行达桃墟村，见有七人下路乱语，疑非常人，
还告郡县，遣兵随齐受掩讨，遂共格战，悉禽付狱。其一人姓赵名钦，山阳县人，
云：“同村薛道双先与谢康乐共事，以去九月初，道双因同村成国报钦云：‘先
作临川郡、犯事徙送广州谢，给钱令买弓箭刀楯等物，使道双要合乡里健儿，于
三江口篡取谢。若得志，如意之后，功劳是同。’遂合部党要谢，不及。既还饥
馑，缘路为劫盗。”有司又奏依法收治，太祖诏于广州行弃市刑。临死作诗曰：
“龚胜无余生，李业有终尽。嵇公理既迫，霍生命亦殒。凄凄凌霜叶，网网冲风
菌。邂逅竟几何，修短非所愍。送心自觉前，斯痛久已忍。恨我君子志，不获岩
上泯。”诗所称龚胜、李业，犹前诗子房、鲁连之意也。时元嘉十年，年四十九。
所著文章传于世。子凤，蚤卒。
史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用，喜愠分情。夫志动于中，
则歌咏外发。六义所因，四始攸系，升降讴谣，纷披风什。虽虞夏以前，遗文不
睹，禀气怀灵，理无或异。然则歌咏所兴，宜自生民始也。周室既衰，风流弥著，
屈平、宋玉，导清源于前，贾谊、相如，振芳尘于后，英辞润金石，高义薄云天。
自兹以降，情志愈广。王褒、刘向、扬、班、崔、蔡之徒，异轨同奔，递相师祖。
虽清辞丽曲，时发乎篇，而芜音累气，固亦多矣。若夫平子艳发，文以情变，绝
唱高踪，久无嗣响。至于建安，曹氏基命，二祖陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，
以文被质。自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变。相如巧为形似之言，班
固长于情理之说，子建、仲宣以气质为体，并标能擅美，独映当时。是以一世之
士，各相慕习，原其飚流所始，莫不同祖《风》、《骚》。徒以赏好异情，故意
制相诡。降及元康，潘、陆特秀，律异班、贾，体变曹、王，缛旨星稠，繁文绮
合。缀平台之逸响，采南皮之高韵，遗风余烈，事极江右。有晋中兴，玄风独振，
为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义单乎此。自建武暨乎义熙，历载将
百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒丽之辞，无闻焉尔。
仲文始革孙、许之风，w.uknshｕ．叔源大变太元之气。爰逮宋氏，颜、谢腾声。灵运之兴会
标举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。若夫敷衽论心，商榷前藻，工
拙之数，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫
羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，
轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏，子建函京之作，仲
宣霸岸之篇，子荆零雨之章，正长朔风之句，并直举胸情，非傍诗史，正以音律
调韵，取高前式。自《骚》人以来，而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆
暗与理合，匪由思至。张、蔡、曹、王，曾无先觉，潘、陆、谢、颜，去之弥远。
世之知音者，有以得之，知此言之非谬。如曰不然，请待来哲。
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