王陵之母，亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时陵为汉将，而母获于楚。有
汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有
二心。”遂对汉使，伏剑而死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相封侯。夫以
匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，全宗祀于无穷，垂册书于《春秋》，
而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此二者，
帝王之分决矣。！
盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征
应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不
及，用人如由己，从谏如从流，趋时如响赴；当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，
揖郦生之说；寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名，割肌肤之爱；举韩信于行
阵，收陈平于亡命；英雄陈力，群才毕举，此高祖之大略所以成帝业也。若乃灵
瑞符应，又可略闻矣。初，刘媪妊高祖而梦与神遇，震雷晦冥，有龙蛇之怪。及
长多灵异，有殊于众，是以王、武感物而折契，吕公睹貌而进女；秦皇东游以厌
其气，吕后望云而知所处；始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓
之天授，非人力也。
历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯
位，符应不同斯度，而欲昧于权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保
家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏鈇钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超
然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器
之有授，无贪不可几，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。
隗嚣不纳，果败。汉元、成世，道士言：“谶者云：‘赤厄三七。’三七，
二百一十年，有外戚之篡。祚极三六，当有龙飞之秀，兴复祖宗。”及莽篡汉，
汉二百一十年矣。莽十八年而败，光武兴焉。
明帝初生，丰下兑上，赤色似尧，终登帝位。
和帝邓皇后，祖父禹，佐命光武，常曰：“我将百万人，未尝妄杀一人，子
孙当大兴。”后少时，相者苏文见后，惊曰：“此成汤之骨法也，贵不可言。”
后尝梦登梯，以手扪天，天体荡荡正青而滑，有若钟乳者，后仰吮之。以讯之占
梦。占梦者曰：“尧梦攀天而上，汤梦及天而呧之，此皆非常梦也。”既而入
宫，遂登尊位。安帝未即大位，在邸，数有神光赤蛇嘉应，照曜室内，磐纡殿屋
床第之间，后遂入承大统。
初，桓帝之世，有黄星见于楚、宋之分。辽东殷馗曰：“后五十年，当有真
人起于谯、沛之间，其锋不可当。”灵帝熹平五年，黄龙见谯。光禄大夫乔玄问
太史令单飏曰：“此何祥也？”飏曰：“其国后当有王者兴，不及五十年，亦当
复见天事恒象，此其征也。”内黄殷登默记之。其后曹操起于谯，是为魏武帝。
建安五年，于黄星见之，岁五十年矣，而武帝破袁绍，天下莫敌。
《春秋谶》曰：“代汉者，当涂高也。”汉有周舒者，善内学。人或问之，
舒曰：“当涂高者，魏也。”舒既没，谯周又问术士杜琼曰：“周征君以为当涂
高，魏也。其义何在？”琼曰：“魏，阙名也。当涂而高，圣人以类言耳。”又
问周曰：“宁复有所怪邪？”周曰：“未达也。”琼曰：“古者名官职不言曹，
自汉以来，名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。”周曰：“魏者，
大也；曹者，众也。众而且大，天下之所归乎？”建安十八年，武帝为公，又进
爵为王。二十五年，武帝薨，太子丕嗣为魏王，是为文帝。
文帝始生，有云青色，员如车盖，当其上终日。望气者以为至贵之祥，非人
臣之气。善相者高元吕曰：“其贵不可言。”延康元年三月，黄龙又见谯，殷登
犹存，叹曰：“黄龙见于熹平也，单飏云：‘不及五十年，亦当复见。’今四十
五年矣，飏之言其验兹乎。”四月，饶安言白虎见。八月，石邑言凤凰集，又有
麒麟见。十月，汉帝禅位于魏，魏王辞让不受。博士苏林、董巴上言：“臣闻天
之去就，固有常分，圣人当之，昭然不疑。故尧捐骨肉而禅有虞，终无吝色。舜
发垄亩而居天下，若固有之。其相授间，不稽漏刻，天下已传矣。所以急天命，
明天下不可一日无君。今汉期运已终，妖异绝之已审。陛下受天之命，符瑞告征，
丁宁详悉，反覆备至，虽言语相谕，无以代此。今既发诏书，玺绶未御，固执谦
让，上稽天命，下违民情。臣谨按古之典籍，参以图纬，魏之行运及天道所在，
即尊之验，在于今年此月，昭晢分明。谨条奏如左。唯陛下迁思易虑，以时即
位，显告上帝，布诏天下。然后改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。”其所
陈事曰：
天有十二次，以为分野，王公之国，各有所属。周在鹑火，魏在大梁，岁星
行历，凡十二次，所在国天子受命，诸侯以封。周文王始受命，岁星在鹑火。至
武王伐纣，十三年，岁星复在鹑火。故《春秋传》曰：“武王伐纣，岁在鹑火。”
又曰：“岁之所在，则我有周之分野也。”昔光和七年，岁在大梁，武王始受命
为将，讨黄巾。是岁，改年为中平元年。建安元年，岁复在大梁，始拜大将军。
十三年，复在大梁，始拜丞相。今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。此魏得岁
与周文、武受命相应。
今年青龙在庚子，《诗推度灾》曰：“庚者，更也；子者，兹也。圣人制法
天下治。”又曰：“王者布德于子，治成于丑。”此言今年天更命圣人，制法天
下，布德于民也。魏以政制天下，与《诗》协矣。颛顼受命，岁在豕韦，卫居其
地，亦在豕韦。故《春秋传》曰：“卫，颛顼之墟也。”今十月，斗之所建，则
颛顼受命之分也。魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。魏之氏族，出自颛顼，
与舜同祖，见于《春秋世家》。舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，其
于行运合于尧、舜授受之次。
魏王犹未许。大史丞许芝又上天文祥瑞：
自建安三年十二月戊辰，有新天子气见于东南，到今积二十三年。建安十年，
茀星出库楼，历犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微。氐为天子宿宫，路寝所
止。房为天子明堂政教之首。北斗七星，主尊辅象近臣。紫微者，北极最尊。此
除扫汉家之大异也。建安十八年秋，岁星、镇星、荧惑俱入太微，逆行留守帝坐
百有余日。岁星入太微，人主改姓。镇星入太微，内有兵乱，人主以弱。三者，
汉改姓易代之异也。建安十九年正月，白虹贯日。《易传》曰：“后妃擅国，白
虹贯日。”建安二十一年五月朔己亥，日蚀。建安二十三年三月，茀星晨见东方
二十余日，夕出西方，犯历五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、太微，锋炎刺帝
坐。茀者除旧布新，亡恶兴圣之异也。建安二十四年二月晦壬子，日蚀。日者阳
精，月为侯王，而以亥子日蚀，皆水灭火之异也。延康元年九月十日黄昏时，月
蚀荧惑，过人定时，荧惑出营室，宿羽林。月为大臣侯王之象；荧惑火精，汉氏
之行。占曰：“汉家以兵亡。”延康元年九月二十日，《剥》卦天子气不见，皆
崩亡之异也。荧惑火精，行缩日一度有余。故太史令王昱以为汉家衰亡之极。荧
惑大而赤色；光不明，赤而小，与小星无别，皆汉家衰亡之异也。
《易传》曰：“上下流通圣贤昌，厥应帝德凤凰翔，万民喜乐无咎殃。”
《易传》又曰：“圣人受命，厥应凤凰下，天子虏。”《易传》又曰：“黄龙见，
天灾将至，天子绌，圣人出。”黄龙以戊己日见，五色文章皆具，圣人得天受命。
黄龙以戊寅见，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易传》又曰：“圣人清静行中
正，贤人至，民从命，厥应麒麟来。”《春秋玉版谶》曰：“代赤者魏公子。”
《春秋佐助期》曰：“汉以许昌失天下。”故白马令甘陵李云上事，言许昌气见，
当涂高已萌，欲使汉家防绝萌芽。今汉都许，日以微弱，当居许昌以失天下。当
涂高者，魏也；魏者，象魏两阙之名当道而高大者也。魏当代汉，如李云之言也。
《春秋佐助期》又曰：“汉以蒙孙亡。”说者以蒙孙直汉二十四帝，童蒙愚惑以
弱亡。汉帝少时名为董侯，名不正，蒙乱荒惑，其子孙以弱亡也。《孝经中黄谶》
曰：“日载东，纪火光。不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王。天下归功致太
平。”此魏王之姓讳著见图谶也。《易运期》曰：“言居东，西有午，两日并光
日居下。其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。”言午“许”字，两日
“昌”字，汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。《易运期》
又曰：“鬼在山，禾女运，王天下。”
于是魏王受汉禅，柴于繁阳，有黄鸟衔丹书，集于尚书台，于是改元为黄初。
汉中平二年，洛阳民讹言虎贲寺有黄人，观者日数万，道路断绝。中平元年，黄
巾贼起，云：“苍天已死，黄天当立。”此魏氏依刘向自云土德之符也。先是，
周敬王之四十七年，宋景公问大夫邢史子臣：“天道何祥？”对曰：“后五年五
月丁亥，臣将死。死后五年五月丁卯，吴将亡。亡后五年，君将终。终后四百年，
邾王天下。”皆如其言。邾王天下，盖谓魏国之后。言四百年则错。疑年代久远，
传记者谬误。
高贵乡公初生，有光气照耀室屋，其后即大位。
刘备身长七尺七寸，垂手过膝，顾自见耳。《洛书甄耀度》曰：“赤三，德
昌九世会备，合为帝际。”《洛书宝予命》曰：“天度帝道备称皇，以统握契，
百成不败。”《洛书录运期》曰：“九侯七杰争民命，炊骸道路，谁使主者玄且
来。”备字玄德，故云：“玄且来”也。《孝经钩命决》曰：“帝三建，九会备。”
先是，术士周群言，西南数有黄气，直立数丈，如此积年，每有景云祥风，从璇
玑下应之。建安二十二年中，屡有气如旗，从西竟东，中天而行。图书曰“必有
天子出其方。”太白、荧惑、镇星从岁星，又黄龙见犍为武阳之赤水，九日乃去。
关羽在襄阳，男子张嘉、王休献玉玺，备后称帝于蜀。
孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居。性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。
忽有三少年诣钟乞瓜，钟厚待之。三人谓钟曰：“此山下善，可作冢，葬之，当
出天子。君可下山百步许，顾见我去，即可葬也。”钟去三十步，便反顾，见三
人并乘白鹤飞去。钟死，即葬其地。地在县城东，冢上数有光怪，云气五色上属
天，衍数里。父老相谓，此非凡气，孙氏其兴矣。坚母任坚，梦肠出绕吴昌门。
以告邻母，邻母曰：“安知非吉祥也。”昌门，吴郭门也。坚生而容貌奇异。坚
妻吴氏初妊子策，梦月入其怀；后孕子权，又梦日入怀。告坚曰：“昔妊策，梦
月入怀，今又梦日入怀，何也？”坚曰：“日月阴阳之精，极贵之象，吾子孙其
兴乎！”权方颐大口，紫髯，长上短下。汉世有刘琬者，能相人，见权兄弟，曰：
“孙氏兄弟，虽各才智明达，然禄胙不终。唯中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恒，
有大贵之表，年又最寿。尔其识之。”权时为孝廉。初，秦始皇东巡，济江。望
气者云：“五百年后，江东有天子气出于吴，而金陵之地，有王者之势。”于是
秦始皇乃改金陵曰秣陵，凿北山以绝其势。至吴，又令囚徒十余万人掘污其地，
表以恶名，故曰囚卷县，今嘉兴县也。汉世术士言：“黄旗紫盖，见于斗、牛之
间，江东有天子气。”献帝兴平中，吴中谣言：“黄金车，斑兰耳。开昌门，出
天子。”魏文帝黄初三年，举兵武昌，并言黄龙、凤凰见。其年，权称尊号，年
至七十一而薨。权子休，初封琅邪王，梦乘龙上天，顾不见尾。后得大位，其子
被废。
汉元、成之世，先识之士有言曰：“魏年有和，当有开石于西三千余里，系
五马，文曰讨曹。”及魏之初兴也，张掖删丹县金山柳谷有石生焉，周围七寻，
中高一仞，苍质素章，有五马、麟、鹿、凤凰、仙人之象。始见于建安，形成于
黄初，文备于太和。至青龙三年，柳谷之玄川溢涌，石形改易，状似云龟，广六
尺，长一丈七尺一寸，围五丈八寸，立于川西。有石马十二，其一仙人骑之，其
一羁靽，其五有形而不善成，其五成形。又有一牛八卦列宿彗星之象。有玉匣
开盖于前，有玉玦二，玉璜一。又有麒麟、凤凰、白虎、马、牛于中布列。有文
字曰：“上上三天王述大会讨大曹金但取之金立中大金马一疋中正大吉关寿此马
甲寅述水”凡三十五字。石色苍，而物形及字，并白石书之，皆隆起。魏明帝恶
其文有“讨曹”，凿去为“计”，以苍石塞之，宿昔而白石满焉。当时称为祥瑞，
班下天下。处士张臶曰：“夫神兆未然，不追往事，此盖将来之休征，当今之怪
异也。”既而晋以司马氏受禅。太尉属程猗说曰：“夫大者，盛之极也。金者，
晋之行也。中者，物之会也。吉者，福之始也。此言司马氏之王天下，感德而生，
应正吉而王之符也。”猗又为赞曰：“皇德遐通，实降嘉灵。乾生其象，坤育其
形。玄石既表，素文以成。瑞虎合仁，白麟耀精。神马自图，金言其形。体正而
王，中允克明。关寿无疆，于万斯龄。”
宣帝有狼顾之相，能使面正向后，而身形不异。魏武帝尝梦有三匹马在一槽
**食，其后宣帝及景、文相继为宰相，遂倾曹氏。文帝未立世子，有意于齐献
王攸。武帝时为中抚军，惧不立，以相貌示裴秀，秀言于文帝曰：“中抚军振发
籍地，垂手过膝，天表如此，非人臣之相也。”由是得立。及嗣晋位，其月，襄
武县言有大人相，长三丈余，足迹三尺一寸，白发，黄单衣，黄巾，柱杖呼民王
始语云：“今当太平。”顷之，受魏禅。
武帝咸宁元年，大风吹帝社树折，有青气出社中。占者以为东莞有天子气。
时琅邪武王伷封东莞，伷，元帝祖也。元帝以咸宁二年夜生，有光照室，室内尽
明，有白毛生于日角之左，眼有精光耀。随惠帝幸邺。成都王颖杀东安王繇，繇，
元帝叔父也。帝惧，欲出奔，而月明，邀候急，四衢断绝，不得去。有顷，天阴，
风雨大至，候者皆休，乃得去。
初，武帝伐吴，琅邪武王伷率众出涂中，而王浑逼历阳，王濬已次近路。孙
皓欲降，送天子玺绶，近越二将，而远送诣伷，识者咸怪之。吴之未亡也，吴郡
临平湖一旦自开，湖边得石函，中有小青石，刻作皇帝字。旧言临平湖塞天下乱，
开则天下太平。吴人以为美祥。俄而吴灭。后元帝兴于江左。吴亡后，蒋山上常
有紫云，数术者亦云，江东犹有帝王气。又谣言曰：“五马游度江，一马化为龙。”
元帝与西阳、汝南、南顿、彭城五王过江，而元帝升天位。谶书曰：“铜马入海
建业期。”元帝小字铜环。
永嘉初，元帝以安东将军镇建业。时岁、镇星、辰、太白四星聚于牛、女之
间，常裴回进退。愍帝建兴四年，晋陵武进人陈龙在田中得铜铎五枚，柄口皆有
龙虎形；又有将雏鸡雀集其前，皆驱去复还，至于再三；又有鹅三四头，高飞且
鸣，周回东西，昼夜不下，如此者六七日。会稽剡县陈清又于井中得栈钟，长七
寸二分，口径四寸，其器虽小，形制甚精，上有古文书十八字，其四字可识，云：
“会稽徽命。”豫章有大樟树，大三十五围，枯死积久，永嘉中，忽更荣茂。景
纯并言是元帝中兴之应。初，武帝太康三年，建邺有寇，余姚人伍振筮之，曰：
“寇已灭矣。三十八年，扬州有天子。”至元帝即天位，果三十八年。
先是，宣帝有宠将牛金，屡有功，宣帝作两口榼，一口盛毒酒，一口盛善酒，
自饮善酒，毒酒与金，金饮之即毙。景帝曰：“金名将，可大用，云何害之？”
宣帝曰：“汝忘石瑞，马后有牛乎？”元帝母夏侯妃与琅邪国小史姓牛私通，而
生元帝。愍帝之立也，改毗陵为晋陵，时元帝始霸江、扬，而戎翟称制，西都微
弱。干宝以为晋将灭于西而兴于东之符也。
宋武帝居在丹徒，始生之夜，有神光照室；其夕，甘露降于墓树。皇考以高
祖生有奇异，名为奇奴。皇妣既殂，养于舅氏，改为寄奴焉。少时诞节嗜酒，自
京都还，息于逆旅。逆旅妪曰：“室内有酒，自入取之。”帝入室，饮于盎侧，
醉卧地。时司徒王谧有门生居在丹徒，还家，亦至此逆旅。逆旅妪曰：“刘郎在
室内，可入共饮酒。”此门生入室，惊出谓妪曰：“室内那得此异物？”妪遽入
之，见帝已觉矣。妪密问：“向何所见？”门生曰：“见有一物，五采如蛟龙，
非刘郎。”门生还以白谧，谧戒使勿言，而与结厚。帝尝行至下邳，遇一沙门，
沙门曰：“江表寻当丧乱，拯之必君也。”帝患手创积年，沙门出怀中黄散一裹
与帝，曰：“此创难治，非此药不能瘳也。”倏忽不见沙门所在。以散傅创即愈。
余散帝宝录之，后征伐屡被伤，通中者数矣，以散傅之，无不立愈。自少至长，
目中常见二龙在前，始尚小，及贵转大。晋陵人车薮善相人，相帝曰：“君贵不
可言，愿无相忘。”晋安帝义熙初，帝始康晋乱，而兴霸业焉。
庐江霍山常有钟声十二。帝将征关、洛，霍山崩，有六钟出，制度精奇，上
有古文书一百六十字。冀州有沙门法称将死，语其弟子普严曰：“嵩皇神告我云，
江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。吾以三十二璧，镇金一饼，与将军为信。
三十二璧者，刘氏卜世之数也。”普严以告同学法义。法义以十三年七月，于嵩
高庙石坛下得玉璧三十二枚，黄金一饼。汉中城固县水际，忽有雷声，俄而岸崩，
得铜钟十二枚。又巩县民宋耀得嘉禾九穗。后二年而受晋禅。孔子《河雒谶》曰：
“二口建戈不能方，两金相刻发神锋，空穴无主奇入中，女子独立又为双。”二
口建戈，“刘”字也。晋氏金行，刘姓又有金，故曰两金相刻。空穴无主奇入中，
为“寄”字。女子独立又为双，“奴”字。
晋既禅宋，太史令骆达奏陈天文符谶曰：“去义熙元年，至元熙元年十月，
太白星昼见经天凡七。占曰：‘天下革民更王，异姓兴。’义熙元年至元熙元年
十一月朔，日有蚀之凡四，皆蚀从上始，臣民失君之象也。义熙十一年五月三日，
彗星出天市，其芒扫帝坐。天市在房、心之北，宋之分野。得彗柄者兴，此除旧
布新之征。义熙七年七月二十五日，五虹见于东方。占曰：‘五虹见，天子黜，
圣人出。’义熙七年八月十一日，新天子气见东南。十二年，北定中原，崇进宋
公。岁星裴回房、心之间，大火，宋之分野。与武王克殷同，得岁星之分者应王
也。十一年以来至元熙元年，月行失道，恒北入太微中。占：‘月入太微廷，王
入为主。’十三年十月，镇星入太微，积留七十余日，到十四年八月十日，又入
太微不去，到元熙元年，积二百余日。占：‘镇星守太微，亡君之戎。有立王，
有徙王。’十四年五月十七日，茀星出北斗魁中。占曰：‘星茀北斗中，圣人受
命。’十四年七月二十九日，彗星出太微中，彗柄起上相星下，芒尾渐长至十余
丈，进扫北斗及紫微中。占曰：‘彗星出太微，社稷亡，天下易政。入北斗，帝
宫空。’一占：‘天下得召人。’召人，圣主也。一曰：‘彗孛紫微，天下易主。
’十四年十月一日，荧惑从入太微钩己，至元年四月二十七日，从端门出积尸，
留二百六日，绕镇星。荧惑与填星钩己天廷，天下更纪。十四年十二月，岁、太
白、辰裴回居斗、牛之间经旬。斗、牛，历数之起。占曰：‘三星合，是谓改立。
’元熙元年十二月二十四日，四黑龙登天。《易传》曰：‘冬龙见，天子亡社稷，
大人应天命之符。’《金雌诗》云：‘大火有心水抱之，悠悠百年是其时。’火，
宋之分野。水，宋之德也。《金雌诗》又曰：‘云出而两渐欲举，短如之何乃相
岨，交哉乱也当何所，唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父。’两云“玄”字也。
短者，云胙短也。岩隐不见，唯应见谷，殖禾谷边，则圣讳炳明也。《易》曰：
‘西南得朋。’故能困桓父也。刘向谶曰：‘上五尽寄致太平，草付合成集群英。
’前句则陛下小讳，后句则太子讳也。十一年五月，西明门地陷，水涌出，毁门
扉阈。西者，金乡之门，为水所毁，此金德将衰，水德方兴之象也。太兴中，民
于井中得栈钟，上有古文十八字，晋自宣帝至今，数满十八传。义熙八年，太社
生桑，尤著明者也。夫六，亢位也。汉建安二十五年，一百九十六年而禅魏。魏
自黄初至咸熙二年，四十六年而禅晋。晋自泰始至今元熙二年，一百五十六年。
三代数穷，U咸以六年。”
少帝即位，景平三年四月，有五色云见西方。时文帝为荆州刺史，镇江陵，
寻即大位。文帝元嘉中，谣言钱唐当出天子，乃于钱唐置戍军以防之。其后，孝
武帝即大位于新亭寺之禅堂。“禅”之与“钱”，音相近也。太宗为徐州刺史，
出镇彭城，昭太后赐以大珠鹿卢剑，此剑是御服，占者以为嘉祥。前废帝永光初，
又讹言湘州出天子，幼主欲南幸湘川以厌之。既而湘东王即尊位，是为明帝。
史臣谨按，冀州道人法称所云玉璧三十二枚，宋氏卜世之数者，盖卜年之数
也。谓卜世者，谬其言耳。三十二者，二三十，则六十矣。宋氏受命至于禅齐，
凡六十年云。
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