话说梁山上下教众近千人，这些人都是周梦得发迹时的老部下，后来三三两两前来投靠的也不过几百人，这样一来梁山的教众才一千五六百号，这一千多号人分内外两班，内班专门负责守城维持秩序保护教中要人，人数在精不在多约有六百号这样。
外班是梁山的后备力量，为拜王母教的基层教众，平时被分配到梁山左右的山间种地开荒、养牛养羊、置办家业，这些人的生活很好，起码比周围百姓要好的多，房子是按照山上的样式建造的，均为石木结构的二层民房，这些石料、木材均取自附近山中的采石场、林地，是统一领取的，百十间民房也是统一建造的。
建完这些民房，周梦得又集中所有人力在通往山门前的空地上造了一所尖顶大教堂，据说建这个教堂是赵泽的主意，图纸也是赵泽画的，教堂建成后规定每七天在此聚会一次，由教主带领大家朗读教义，与此同时每位进入教堂的教徒需要手中端着一只蜡烛，直到大声朗读完毕方可将蜡烛熄灭。
可是一千五六百号人啊，每隔七天就要用去一千多根蜡烛，周梦得有点心痛，后来修改了下，改为在圣坛前点着九九八十一根蜡烛。
每七天的教堂聚会完毕后，参加者可以一起聚餐，比平时吃得要丰盛点，不过碍于教堂只能容下两百人左右，想在聚会那天参加进来的话，在平时必须好好表现，这个由五个教主手下的黑衣管事来分管，规定每位管事带领两百人，这样的话就需要八个管事。
而八个管事手下还要再任命两个百人队长，这个不必细说。
只说拜王母教内的分工日渐细致，众信徒吃饱喝得的同时笃信着这门圣教，对于教主要求的他们无所不从，周梦得的要求也不高，跟宋朝选兵差不多，老弱妇孺在家耕田织布看家望门，精壮之士平时种地，每个月集中一次训练。
当然这是说那一千人的普通教众，那六百左右的上层教徒也就是亲军是不在此列的，他们是要每天都进行操练的，操练完毕后才学习教义、经典、写写画画，如果他们能接受的话。
进入九月以来，京东路遇到了罕见的大旱天气，跟往年一样，大旱一起饿殍遍地，百姓流离失所，土地荒废、庄稼枯死、房屋倒塌，害的几州百姓背井离乡远逃至开封寻求庇佑。
途中有人经过济州时，听说水泊梁山正在招贤纳士，有吃有穿不说，还有房有地，只要加入他们的拜王母教这一切就可实现。
人到绝望的时候，跟本不在乎将来会怎样了，能活着知足了，这些背井离乡的百姓当中不乏身强力壮之辈，头脑灵活之徒，三五十个聚到一起这么一商量，心说远赴京师路途遥远，途中没钱没粮不是饿死也得病死，莫不如就此落地生根，上它梁山走上一遭，死也要做个饱死鬼，管它什么教能叫老子吃饱穿暖就是亲爹娘。
这是一个很好的提议，没过多久便在远赴京师的百姓中传开了，许多饥肠辘辘的行人听到这个消息后，立刻停下脚步转向水泊梁山，能弄到船的乘船，弄不到船的游水，再不济的也要弄根木头抱着往梁山而去。
这浩浩荡荡的上山队伍，一开始没什么人领头，也没什么人指挥全靠一线希望求生的希望支撑呢，支撑着他们一路望梁山逃去，不分昼夜的。
一昼一夜可以发生很多事，前天才收罗了十几个逃难至此的百姓，眨眼间也就是睡了一宿觉得功夫，狭长的水泊梁山南端金沙滩上来了黑压压几千号人，这些人或坐或站，或躺或卧，或打盹或沉睡，总之千姿百态，表情各异。
不过这些人有一个共同点，那就是睁着眼睛的两眼冒着蓝光，嘴角流着馋涎，都饿得要吃人了。
正在这时，梁山寨中号炮响起，一支几百人的队伍打山中滚滚而来，这些人中约有百十来号骑着黑面战马，余下的人皆短衣打扮挑着担子、背着包袱，出了山门后朝着金沙滩走去。
要问这些人马出来干嘛，当然是救济金沙滩上的难民，不过这饭不能随便请人吃，想吃饭得先付出点代价，这代价并不高，正如那领队的男人说的“尔等皆是大宋的善良百姓，本应该守家在地好好过活，怎奈天意弄人，久旱成灾以致尔等流离失所，老无所靠幼无所依，即便是空有一身力气也无处换来米粮，不过尔等来到了梁山，我可以告诉你们，你们来对地方了，只要尔等答应我提出的条件，面前的馒头就是你们的，当然以后还会有更多的馒头，房子也会有衣裳也会有，想讨老婆也容易只要跟着咱们走，要什么都会有”
接下来，领队的男人将自己的条件简单说了一遍，但是看到在场的人实在太多了，他只好拿出了早就准备好的独门武器，重新喊一遍，这一遍下来后，在场的人都惊呆了，心说这还是人吗，这么大的嗓门，方圆百步内斗都能听得一清二楚。
看来这梁山好汉确实非常人所及。
领队男人喊完话后，手下的军兵吆喝着这些流民排好队一个挨着一个上来领馒头，吃过馒头的去那边站好，等着有人前来带他们上山。
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