贝考赞三声唿哨，一长两短，另外两名喇嘛迅即在他身后排成一列，王山不禁一愣，通常列阵阻拦对手都是成一横排或者正三角形、倒三角形，江湖谓之“铁索横江”或“泰山难移”。
排成一列，岂不是减少了拦截面积、给对手以可乘之机？
这便是古格王朝武功的可怕之处：奇正相反，神鬼难测，出其不意，因其极少介入中原武林纷争，各门各派对其了解甚微，且多为道听途说、添油加醋之谣传。
三人排成纵列，便是古格朗巴寺三大镇寺法宝之一“冈仁波齐须弥掌”的第一式“神山一炷香”。
相传须弥掌是由藏传佛教噶举派大师班觉桑布所创，共有二十七式。
吐蕃王朝末代赞普朗达玛时期，兴起了大规模的灭佛毁寺运动，不少避难的王室贵胄和僧人远遁阿里地区，在这里建立了古格王朝，兴建寺庙，弘扬佛法，重现佛教的昔日荣光。
须弥掌和其他武功也随之传入古格的各大寺庙。
仁钦是朗巴寺的一位掌灯喇嘛，深研佛法，武功博大精深，绝顶聪慧，在一次去神山冈仁波齐转山时顿悟。
他将冈仁波齐峰虚无缥缈的云雾、夺人心魄的冰川和佛光幻化的雪顶精炼为九句口诀，融入须弥掌法之中，使之变得刚柔并济、变幻莫测，遂得名“冈仁波齐须弥掌”。
王山哪里知道“冈仁波齐须弥掌”的厉害，看见“神山一炷香”和岩洞壁之间有一个二人宽的缝隙，便欲借道冲出岩洞。
他刚迈出一步，一只手掌迎面拍到，他转头让过，另一只手掌已在右侧等个正着，就好像是他自己把脸凑上去挨一耳光似的。
王山只好低头，哪晓得第三只手掌已袭至胸前，他侧身避开。
第四和第五只手掌分别拍向他的腰部和右肘，他不得不向后一跃，退出搏击圈子。
这便是“冈仁波齐须弥掌”的第七式“观音千灵掌”。
一人两只手掌，三人只有六只手掌，皆因口诀催动，使将出来迅捷如闪电，方位似鬼魅，对手只觉得上下左右、四方八面手掌翻飞，如影随形，直如处于一个手掌的漩涡之中，如无兵刃相助，断难逃过。
躲得远远观战的李楚楚暗自庆幸自己取了守势，得有机会观察对手的武功路数和评估对手的实力，以谋划下一步的行动。
没想到那少言寡语、羸弱猥琐的王山倒抢先出手了，魄力非凡，应变奇快，功夫了得，只怕不在李楚楚之下，她这番算是彻底看走眼了。
朗巴寺喇嘛只两招“神山一炷香”和“观音千灵掌”便守住了岩洞口，王山卷轴已在手，不欲逞能恋战，只想赶快逃离。
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