经过几日的相处，姬然发现，其实有烛先生这一家子都是开朗活泼的性格。特别是有烛先生，也许是孙儿回到自己身边的缘故吧，心情特别的好，每天都是红光满面的样子，而且每每与姬然聊天，也总是妙语连珠。看的出来，这位有烛先生之所以被人尊称为先生，的确是一个有学问、有本事的长者。
就连他们家的两位家奴蚩木、蚩虫二人，每日也都是喜笑颜开，嘻嘻哈哈的样子。虽然每日在有烛先生的安排下要不停地干着各种各样的农活，但辛苦的劳作并没有让蚩木、蚩虫二人心生怨恨，毕竟，有烛先生和他的儿子仲丘也同样每日和他们一块儿干活。
虽然在我国夏商周时代，被历史学家定义为奴隶社会，但客观地说，我国的奴隶社会，较之与西方的奴隶社会，还有很大的不同。在西方奴隶社会时期，奴隶如牛马，纯粹是供奴隶主驱使获利的工具，且数量庞大。而我国奴隶社会时期的奴隶，一则数量并不大，二则，在整个社会阶层中，也不像西方社会那样，主要由奴隶主和奴隶这两个完全对立的群体构成。在我国的奴隶社会时期，除了奴隶主、奴隶之外，更多的是普通的自给自足的老百姓，被称之为庶民。而且，在那个时代，我国的奴隶分布也不集中，除了拥有大量土地的方国国主、公侯贵族以及手工作坊主等需要大量的奴隶进行集中劳动外，还有一部分奴隶则是分布在一些中等以上富裕的中产家庭之中。这样的家庭，并不需要大量的奴隶，只是需要三五个帮助劳作即可，因而，这样的奴隶与其叫奴隶，不如叫家奴更为贴切。而且，这种奴隶主与奴隶的关系，与西方奴隶制相比，更像是一种雇佣关系，当然这种雇佣关系却也是把生死出卖出去的，毕竟还是没有封建时期的地主与雇农的关系人性。
不过，如果能遇到一个好的主家，那对于奴隶而言，却不失为一件幸事。就像蚩木、蚩虫遇到有烛先生，则真的是上辈子烧了高香。
也许是因为自己是晚辈，加之刚刚回到这个家中的缘故吧，几日来，虽然有烛先生和仲丘都在田地里忙碌着，就连姬狐都换上麻衣采桑养蚕，唯独姬然没有被安排具体的农活。有烛先生只是让他先跟着蚩木、蚩虫二人熟悉一下农耕事宜。
和这样的两位家奴待在一起，姬然觉得，其实这也是一件有趣的事情。毕竟，作为从现代社会穿越过去的人，在姬然的心目中，人无三六九等，大家都是平等的。正是因为带着这种平等的思想，姬然反倒能心平气和地和他们交流，并且能从中找到乐趣。
蚩木是一个干瘪瘦小的老汉，不仅整个人瘦小，就连鼻子、眼睛也都很小，唯独咧嘴大笑的时候，露出来的两颗门牙不小。蚩木已经在有烛先生家中为奴二十多年了。感谢老天，他的家主是个好人，虽然日常劳作也很辛苦，但毕竟能管他吃饱穿暖，而且又在主屋旁边，专门为他们搭建了茅舍供其居住。正是因为家主是个好人，因而在家中大公子仲丘夫妇遇难后，有烛先生深感家中劳力不足的时候，蚩木又专门跑了山中一趟，把他的那位在山中做猎户的弟弟的小儿子蚩虫给接了过来。虽说，一般成为奴隶，都是被逼无奈的事情，但在蚩木看来，与其在山中狩猎，时常面对凶猛野兽的凶险，倒不如在有烛先生这样的人家做一个家奴舒心。毕竟只要肯用力干活，便可吃饱穿暖，不用面对其他的风险。蚩虫倒不像他的蚩木伯父那样瘦小，虽然个子也不高，但身体敦实。蚩虫有点呆板，不苟言笑，但做起活来，却是风风火火。
这一日，春和景明，风和日丽，姬然又跟随着蚩木、蚩虫二人到田地里参观学习去了。换了一身新衣的姬然爱惜着这身行头，蹲在田头无所事事地看着那叔侄二人在苎麻地里除草。
刚开春的苎麻，此时长得还并不高，才刚刚覆过脚面，但一眼望去，郁郁葱葱，长势喜人。苎麻作为这个时代主要的衣料来源，是农家自给自足的一种重要经济作物，备受重视。
姬然看着蚩木、蚩虫二人在田间辛苦地劳作，对比着自己的无所事事，似乎良心发现，心中竟有了一点不落忍的感觉。就在此时，姬然突然听到蚩虫大叫一声：“兔子！”。
姬然定睛一看，果然，一个灰色的小动物正急速地向自己这边窜过来！果然是一只野兔。
姬然立时精神一震，急忙迎着那只野兔跑了过去。
那野兔低头急奔，似乎感觉到迎面有危险出现，就在离姬然两三步远的地方突然一个转向，冲着旁边的山坡冲了过去。
↑返回顶部↑