冬日的朝阳，刺透了弥漫的晨雾，洒落在犹如苍龙般雄伟的燕山之上。
广袤的山野之间白雪皑皑，各种飞禽走兽、花草树木，此时都还躺在积雪的怀抱中酣睡。
虽然冬天的山脉一片萧索、鸟兽绝迹，但散落其间的奇岩异石、巍峨屹立的悬崖峭壁，依旧保持着威风凛凛的姿态。而山崖之间几株怒放的梅花树，更是给这片白茫茫的冰天雪地增添了一抹鲜亮的色彩。
浮空城堡“第三新东京”的大厅里，刚刚醒来不久的岳飞一边打着哈欠，一边端着早餐在宽敞明亮的密封玻璃窗旁边坐下，略带好奇地俯瞰着脚下蜿蜒耸立的燕山——这片自从唐末五代契丹崛起以来，已有足足二百年未见汉家旗帜，让中原百姓感到熟悉而又陌生的华夏故土！
从先秦时代开始，燕山就是分割了草原与汉地的天然边界线，也是华夏文明与游牧蛮族的斗争前沿。自从后晋皇帝石敬瑭割让燕云十六州以来，整整将近二百年间，中原的汉家志士一直念念不忘地要重新夺回这座中原的北大门，远的如周世宗、宋太宗的历次伐辽，近的如宋徽宗在五年前的“宣和北伐”，犹如执念般地一而再、再而三举兵北上……然而结果却是屡屡受挫，乃至于大败亏输，一败涂地。
事实上，岳飞和韩世忠也都参加过五年前的那两次北伐，但最多只是在燕京的郊外，遥遥眺望过这道拱卫华夏北方边境上千年的燕山天堑，却从未想过有朝一日还能翻过燕山，向着更遥远的北方大步挺进！
而且还是在雪花纷飞、滴水成冰的寒冬腊月！
想到这里，岳飞忍不住微微哆嗦了一下，又下意识地把身上的羽绒服裹得更紧了一些。
——哆啦梦临时赶造的这座浮空城“第三新东京”虽然外形壮观华丽，雄壮大气，宛如天上宫阙，但内里却是个粗制滥造的样子货（以未来世界的标准），既没有电力和自来水供应，更没有中央暖气系统。在汴梁一带飞行的时候，就已是冷得够呛。等到了天寒地冻的燕云十六州，被寒冬腊月的朔风一吹，更是当真有如冰窖一般，那寒意是跟针扎似的“飕飕飕”往骨头里钻，任凭众人把火盆生得再旺也是无用。
对此，郭京等人倒也不是没有准备，之前在汴梁和相州的时候，就想要搜集一批棉衣和棉被，以备北上之时御寒所用……然后却惊讶地发现，在宋朝这会儿，棉布还没有被普及！老百姓居然在穿纸衣服！
——在北宋时期，由于棉花产量甚少，棉布难得一见，丝绸又价格昂贵，故而贫穷人家常用纸来做衣冠。王禹的《道服》诗中就有云：“楮冠布褐皂纱巾。”（楮是当时造纸的主要原材料，故称楮冠。）“幸有藜烹粥，何惭纸为襦。”等等。此外还有纸帐、冇纸被之类。故有“宋人穿纸，元人穿棉”之说……
至于棉花种植和棉布纺织的大规模普及，则是要等到明清两朝——具体来说，就是元代黄道婆跑到海南岛上，向当地黎族人偷学来纺织棉花的技术，并且带回江南老家进行推广之后的事情了。
在此之前的唐宋时期，种植棉花的地区仅仅局限于新疆、云南、广东、广西、福建那些偏远的蛮荒之地，一直要到南宋末年或元朝初年，棉花的种植才在长江下游和陕西等地逐渐传播开来。
事实上，棉花的种植并不算非常麻烦，但真正阻挡了棉花普及的问题，是它的脱籽工序——因为棉籽生于棉桃内部，数量又多，缠在棉絮之上，凭着手工剥起来简直像是做噩梦。直到黎族人发明了新式的剥棉花工具，解决了这一难关，棉布在中国民间的普及才成为可能。
所以，在北宋末年这会儿，棉布还在被中原人称为“白叠布”，是一种比丝绸还要稀罕的奢侈品，根本没有在民间普及开来。想要在短时间内，给一支军队装备上全套的棉衣和棉被，完全就是不可能的事情。
在棉衣未能大规模普及之前，除了那种看着就寒碜的纸衣之外，古代中国人一直在用麻布作为主要衣料。虽然麻布也有粗细，给人穿的麻布不可能像麻袋那么粗糙，但若是比起棉花来，不论是保暖还是舒服，都要差得很远。如果当真让人穿着一身麻衣在寒冬腊月里闯满洲……那多半是要冻死的！
古代的中国农民之所以有“猫冬”的习俗，就是因为在这样严寒的时节里，若是没有很好的御寒衣物，根本没有谁敢长时间地在野外晃悠，只能乖乖的呆在房屋里烤火，等待冬日的结束。
亏得郭京这个护国真人的面子够大，总算是发动各家豪门权贵，设法征集到了一批皮衣和毛毡，但摊到八百将士身上，数量还是略嫌不足……于是，哆啦梦只得又让野比大雄回到家里，和他妈妈一起拿着刚刚典当财物得来的日元钞票，去旧货市场买了不少旧棉被和二手羽绒服，这才算是补上了冬衣的缺口。
对于身上这套超越时代的保暖冬装，岳飞和他的同僚们都表示了极度的惊叹和喜爱——这个什么“羽绒服”已经远比他们平时舍不得穿的羊皮袄，都要更舒服也更暖和了。尽管他们怎么也弄不明白，到底要如何才能用鸡毛和鸭毛做出这等上乘的衣服来……
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