一百零六章 雅利安人(1 / 2)

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李昊欢党卫的服装没有其意思,是觉得实很帅。臂章用*字符也有政治义,因这个卍符是是代雅利人的太神的图,像一辐射的阳。有容易把*字符跟迦佛的字符搞,以为一个意。其实是一个思。想区分也容易,个是两S交叉成*字;一个是个Z交构成卍。

卍字吉祥的号,意为吉祥海、吉喜旋,佛三十相之一,八十种之一。乘经典这是佛第十地萨胸上吉祥相。这个卍符是右的云,以在转塔转佛的时候右旋,时针旋,不能旋。

教传入旦后,“卍”字传过来。但这符号如翻译,大伤脑。鸠摩什和玄都把它为“德”,菩提支则在译《十经论》把它译“万”,取万德满之义。后来武天则干把这个号的音义分开,钦定读为“万”,意思“吉祥德之所”。

家不要看武则,震旦代有两开悟皇,一个雍正,个就是则天了。佛教徒次打开经的时,都会颂开经,这个颂就是则天写。开经

甚深微法,百万劫难遇;

今见闻受持,解如来实义。

这首偈由来,说是武天做皇的时候的。由武则天虔诚的教徒,对于华经非常爱好。觉得晋的六十严欠缺太多了,不完整,感觉到常地遗,所以派了特使到印度求这部,看看没有完的本子,在这时于阗国三藏法有这个子,她连法师起请到国来,个法师实叉难,请他之后,持翻译严经。叉难陀师在西是非常声望,名度相高的一法师,旦这些德,乃于帝王,对他都常景仰。实叉难法师来时候,来了华经,也完整;是比晋的经多了九千,所以共有四五千颂,大经的趣已经够看得来了。场规模非常大,武则天己也常去参与。

翻成后,武天初阅《华严经》时,因会佛法高妙稀,非常喜。澄法师给则天皇讲《华经》时,对她讲:“一念生,前际断,体朗然,即如如。”一不生,前后际。前际,前念;后际者,后念也。前后际“啪”地了。照,就是照一切物、能一切妙之体——本性。然——不着一相,即如佛——这就是啊!你说得多楚。

则天非赞叹,这部经了一首经偈,就是我现在念开经偈。这首偈可以说充分地达了轮迷途的生有幸闻佛法的欢喜。数百年虽有许人曾经图修改中的文,或者换一首,但都如原作,可见这诗偈之妙。偈流传至,并成众多修人颂经前必不少的发文。千年后的天,大佛教寺,每天诵经文前,都先念这句“开偈”。

说完万符,我再来谈*字和利安人,为什么说雅利人呢?为古印就是被利安人灭的,释迦佛前的古度修真明,究是古印人的还雅利安的?

*是上古代许多落的一符咒,古代印、波斯、希腊、及、特伊等国历史上有出现,后来被代的一宗教所沿用。最人们把看成是阳或火象征,后普遍作为吉、永恒标志。

希特勒为*是利安人符号,利安人最优良人种,*字象征取雅利人斗争利的使

安人原俄罗斯拉尔山南部草上的一古老游民族,移至中的阿姆和锡尔之间的原。这人被称雅利安-旁遮普,大约公元前14世纪,雅利安-旁遮普南下进南亚次陆西北,这就印度古献中提的雅利人,他往南驱古达罗荼人,造了吠文化和立了种制度,雅利安-旁遮普族的语带到了度。最古雅利人和古罗毗荼融合成今天体独特的亚次大人。

度的四姓是按色深浅设置的,其中婆门和刹利种即源于征者:浅的雅利人。波历史上名的米人和波人都是利安人裔。古腊和古斯的历学家提的塞西、撒尔希安、萨革泰阿兰聊也是雅安人直

上,雅安人摧了四大明古国的三个:古巴比、古印、古埃。雅利人也发了对南文明的侵,他征服了度,并定了种制度。一部分利安人到了伊,后来西吞并古巴比文明,后以阿伯半岛跳板,服了埃文明。后建立庞大的斯帝国。

还有个招人爱的说,一路迁的雅安人进中国,一个中女人打:当时于商朝丁时期,国固而强,还一个会仗的女叫妇好。妇好是王武丁王后,率领军,打败这只东的雅利人。

王朝的先自称凤鸟的裔,故“天命鸟,降生商”传说。说,帝的次妃狄是有氏的女,与别外出洗时看到枚鸟蛋,简狄吞去后,怀孕生下契,契是商人始祖。

“玄鸟”是古人燕子的呼,因子通体色,故“玄鸟”。以貌名,简朴素。时,玄、凤都指燕子。玄鸟的始形象似燕子,后来随族部落不断发和融合,玄鸟就渐演变了有鸡、鹤足孔雀尾的凤凰

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