过了半个月，李昊终于忙完了寺院的事情。这天晚上李昊和白鹭、紫燕一起来到宝兴寺，坐在山顶千手观音圣像莲台底座的台阶上。此时正是戊时，明月高悬，夜空澄明，疏星点缀，银光倾泻一地，幽暗的松林，在风中摇曳婆娑，轻风飘过无踪无影。
李昊这些年一直在忙碌，没有闲暇的时光。今天也算忙里偷闲，静静地坐在这里，沐浴在月光下，无思无想，不悲不喜。
远处山庄的工厂灯光点点，还有工人在上夜班。山下寺院沉浸在这如水一般的月色里，月色中的寺院好如是清洗了一般，纯净得纤尘不染。僧人们正开始做晚课：
“大慈大悲悯众生。大喜大舍济含识。相好光明以自严。众等至心皈命礼……”
一声引罄一声铃，阵阵的清音梵唱随风飘荡，深邃而空灵。
接下来就是唱诵《八十八佛忏悔文》了。说起这个忏悔文，有一个典故。明末是末法时期的开始，出了四大高僧：云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭。
紫柏年少时，性格刚烈勇猛，貌伟不群，慷慨具侠义气。十七岁辞亲远游，本欲立功塞上。一日，行至苏州阊门，忽遇大雨，不能前进。当时，虎丘僧明觉禅师在苏州办事，偶然见到他，壮其伟岸，知是法器，遂以伞蔽之，并邀请真可禅师同归虎丘云岩寺，共进晚餐。那天晚上，真可禅师听见寺僧唱诵八十八佛名，心大开悦，即将腰间所缠十余金，赠给明觉禅师，并请求出家。明觉禅师遂予落发。
一日，真可禅师无意间听到一位僧人唱诵张拙秀才的悟道偈，至“断除妄想徒增病，趋向真如即是邪”这两句时，忽然生起大的疑情。从此以后，真可禅师每至一处，都要把这两句话写在墙上，时时提撕，以至废寝忘食，头面俱肿。后来，终于有一天用斋的时候，真可禅师豁然大悟。他感慨道：“使我在临济德山座下，一掌便醒，安用如何若何！”
憨山大师就是宋朝苏东波转世而来，而苏东坡是五祖戒禅师转世。
蕅益智旭七岁不沾油荤、吃素，十二岁出外就学，闻圣学，即千古自任，誓灭释家和道家，开荤酒，作论数十篇排除异端，梦与孔颜见面谈话。
十七岁，阅《自知录序》及《竹窗随笔》，乃不谤佛，取所著辟佛论焚之。二十三岁，听《大佛顶经》，谓“世界在空，空生大觉”，遂疑何故有此大觉，致为空界张本？闷绝无措，但错散最重，功夫不能成片，因决意出家，体究大事。
古代很多文人开始对佛法都不感冒，甚至于谤佛毁法。后来接触佛经之后，宿慧显发，深信不疑。不过现在是末法时期，就是出家的许多僧人，对佛法也生不起信心了。反倒是一些在家修行的居士，对佛法坚定不移。
李昊对佛法倒是很有信心，也修行了三四年，本来这样坚持修下去也是不错，谁想到恶业现前，一车就把李昊撞死了，佛法修行从此中断。
此时李昊三人都不说话，在石阶上安静地听着。白鹭和紫燕这些天在藏经阁翻阅佛经，两人以前也接触过佛法，对佛法也算有初步了解，只是李昊这里的经典和其他佛宗都不一样，称之为大乘佛法，这还是释迦牟尼讲的佛法吗？
西牛贺洲流行的都是小乘佛法，根本就没有大乘经典，所以两人有这个疑虑也是很正常的。原来古印度开始也是小乘盛行，只是后来徒众根性成熟，含藏长养，大乘佛法才开始大行。禅宗达摩祖师的师父般若多罗说东土震旦有大乘气象，叫达摩到东土来传法。
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