第一百六十一章 放弃神格(1 / 2)

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秘法域的核法师塔层,已魔法阵闭的贤之厅中。

空荡的贤者厅中只诺兰本一人,三位贤的尊座,却都亮了微光、并反映‘真理座’之

此时外有魔法观察各‘真理座’的生复刻型的话,就会同发现三代表贤的符文构都亮了微光。

结合者之厅数天前、贤者霍海姆进后就封了起来前提,有人都测,三贤者此正在贤之厅中议着什重大事……

“……果,我之的猜测对的,‘情绪源’本质就是一无主观向的力源质,予它‘落’、‘阴暗’、‘极端’等描述,只是因智慧生对它的理性感恐惧而:”

“大部分慧生物是社会的群居物,在个具备续性的会环境,会存许多由始丛林则渐渐变而来生存法,伴随随社会发展,存法则演变为定俗成道德规,并最出现维这种道规范的律法规……而这,就是群社会中集体潜识、也是绝大分人的同‘超’;”

“但是,‘情绪质’却不容于种基于明秩序‘理性统’中,‘情绪质’是生物最始的生欲望而的,由演化而的***、食欲、求知欲、破坏欲……等等等,这都是人中非理的一面,却又是为一个慧生物不可或的根本一;”

“换而之,‘绪源质’代表的智慧生最原始、非理的、欲性的‘我’……‘情绪质’其身并没主观意上的好之分,是它会大智慧物的‘我’、迫社会的‘超’,因智慧生人各种在表达‘自我’就会受影响,得非理、变得望性较;”

“单从社性智慧物的角去分析‘情绪源’的话,得出的论是十狭义的,而如果到更广的参考象上,‘情绪源’带来影响并一定是事……”

“首,作为种目前止已知靠近世根源的量本源,灵魂得它的加的生物,毫无疑会变得强,就相性和‘情绪源’并不的魔法也是一;其次,对不需群居生、不需社会性境的生来说,‘情绪源’让它在生物能上更敏锐、除不必的踌躇,让它们够顺从‘本我’欲望、原始的林法则下越来有优势……”

“因此,‘情绪源’只是于追求性的智生物来、会存‘理性发’的陷,而于非社性的生来说这并不是点……‘情绪源’本身没有主意义上善恶之的!”

诺兰坐代表自的贤者座上,手虚托一个散着七种暗色彩复杂魔术式,正是经他最后善之后‘情绪质’凝术式。

这个术早在十前他就经解析来、并用在魔体系上,虽然成了许阶段性阵痛,从较长时间尺来看,‘情绪源’的仓应用确壮大了法师群、为诺的许多局打下础。

今这个式,在过多次良、并终吸取霍尔蒙斯多年实验数的积累后,已完善到达本质程度,就是说,这已经是一个‘概念术’了!

“站在会性智生物、及一个求理性魔法师立场,个会勾生物内深处阴面的欲性概念,以后就‘原罪’吧!”

诺兰心总结了下这些得出的论,然看向右虚托着另一个式。

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