第1611章 吸引力(1 / 2)

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人类有长生老的理从古到,有多人为长不老而力,那我们人离长生老到底有多远

以长生老为仙的标志。秦朝时,有方士福为秦皇求长不老药,出海寻蓬莱瀛诸仙山的仙人。结果不所踪。教中又专门炼服药(括炼内)的流,目的是为了生不老。

古代西亚苏美神话西凯尔特话北欧话爱--兰民传说中有长生死的仙。挪---威神的众神可能会死的,丰收女伊登(iðnn)负责看能使众长生不的魔法果。

少数科认为,类未来能可以过科技(例如人冷冻技基因改基因修奈米医科技人器官移及其它疗和生科技术),达至生不老。还有人杀死个细胞延衰老来试。克只是个拆分,不能达目的。

当然,只是科小说的法。

质细胞衰老死将导致神分的灭,这唯物主的说法。可怕的法。

5∽现代的主要点集中服用新代谢药,手术换老化胞,胚干细胞使用,何延长胞端粒,保存精分,之的争论。

总之根本的法是打脑腔,期将精分记忆胞进行存,并入细胞中。细永远不,精神不灭。

虽然现科甚至法生命起源。里是指宗的起,宇宙爆炸是么引起。人类出现只偶然,命的契又是怎实现的。

为什可以长

讨该问,我们先从人什么可活着说

可以活,是因我们拥年轻健的身体织,而个年轻康的身组织正人可以下去的因。

轻健康人体组可以产生命,以确保活着,是不容疑的(们可以着正是为我们轻且健,只要们健康轻,我就敢断。我们能够活去)。

若我们够保证个人永年轻健,便可实现这人长生,而事实,要保一个人远年轻康是不有可能

论上讲:“这是全有可的!”

我们人其它物一样,一大堆。这堆通过特的连接排列构了人体,而正是的这种殊的连跟排列上其功运动就生了生

生老病为这些之间的接跟排被破坏致,并原的种跟性质生改变起。原要种类发生改,其能与其它作出连跟排列能力就一直存,即使坏了原间的连跟排列。只要原种类不生改变,我们完可以实它们的接跟排恢复。

例如:分可以解生成原跟氧,氢原可以跟原结合成水分。我们身中的原然能够列出我年轻时身体,要这堆的种类发生改。不论间发展何时,们具备列出我年轻时身体组的能力一直存,而这存在。是我们以确保永远年的理论础,是可以长的保障。

正是为有这理论基的存在。所以才有人一能够实自身的死。

理论上,人可不死。求长生死不是理而行荒谬之

论的得预言了:人类最一定会向长生,只是间的早晚的问

是成立,但不因为长成立,便什么样长生理便是真,长生成立不一件很单的事,世间很多长理论,些理论荒谬,别是一邪----组---织歪理邪,让许希望不的人们受其害。

若人要想找真正的生理论,就得相科,因只有科论科思,才能为人指迷津!

生命是们拥有切的基,失去命,你会失去切。

到这里,相信快就有会问,生是否对的?生对于会的发会不会什么阻?长生否会破人环境么的?………

的长生对是错

人的长是对还错?搞楚这道题,对判断我人类可可以去现自身长生是常关键,如果的长生是一种误,那,我们去追求生就显非常的应该了,只有长对我们类有益,我们有必要追求实长生。

所以,我们还作出是去实践生这个定之前,得先搞楚人的生到底对还是,然后在搞清了人的生是对是错的础之上,作出正的选择。

人的生到底对还是呢?

搞清楚道问题,我们只要弄明人有没死亡的然,便以从中取答案。因为,果人有亡的必,那么,人就必得死,们选择生就是违背“必需得亡”这必然,是在跟亡作对,就是在行一种误。

有人没死亡的然,人才可以必去死,才可以续活下,才可去追求生实践生。

么,人没有死的必然

有死亡必然,且人也有活着必然,的生或没有什可不可的!

个人死又能怎样?世不会因一个人死而不运转;个人久地活着没有什不可以,世界不因为一人久久活着而躁不安。

人是成人类一分。类是世的漫长变过程一件产,在人诞生之的很长段时间。世界并没有类的存,世界没有人存在的况下。然能够常发展今,这明人类于世界言,是有可无

,人类以这个界,因人类是慧的载,人类以利用慧来维世界永发展,类也可利用智去加速界灭亡。然而,类维持世界永发展又么样?速了世灭亡又怎么样?世界又有对自的发展向作出确的规,它必永恒发下去或需走向亡。

界为什要诞生是没有由的。界的诞,只是界诞生条件已具备;界的灭也一样,不需要何理由,只要世灭亡的件具备,世界就灭亡。

人必然死只有人类社中才会这样的出现。

例如:些犯罪必需得死,尽这些人然具有续活下的能力,但这并能改变们必需被处死命运。

然而,在人类会中具的这种亡的必是不能为人必得死的观判断准的,为人类会是建在人类基础之。人类是可有无的,类社会还有决人必需死这样的权利?

人没生与死必然不理论上这样,且,事也是如的:在有“继活下去能力”条件下。人们可不需要何理由选择活去,也以通过杀想什时候死什么时死。

论和事都说明,人没有与死的然。

没有生死的必。选择与死的力掌握人们自手中,们可以心所欲选择一活下去是马上死。即们可以心所欲选择长或不长,所以。人的长没有什对与错分,人可以随所欲地择长生不长生。

人的生没有与错之,人们全可以着自己主观意去追求生,实长生。

然而,生的诞会给人带来什样的后呢?如长生给类带来是幸福好的生还好,是长生人类带的是毁之灾,么,人去追求生岂不于?

底长生诞生给类带来难还是音呢?

长生不给人类来灾难,长生对类只益害。

经有很的人担,长生出现会滥于人问题。确,如人只生死,必会导致口问题生,但请人们一想,果人们身都长不死了,还用得再去采传宗接的方式实现人的延续

着采用宗接代就等于不着生育女,不着生育女,类就可不再进生殖,类不再行生殖,自然就有了人问题,以,只在实现长生的程中,人的生能力去,人口题自然可以了。

但是,一些人有另外种担心,人类的生,意着这朝永远只是这一人,人不改变,社会就能进步发展。

这种担是一种必要的心,社的发展否并不决定于朝人的与旧,是客观取决于们的思观念是循守久,还是善革新进,长生比现实活中的更聪明明辨是,所以长生时到来之,世界会以更的速发

说长生人类只无害,么,长能够为们人类来什么的益处

我们人言,最得叹息应该是们生命短暂,短的不,命长也不过么一多

如流水,一去不返,每我们在前边看自己的发变白,额头布皱纹时,才能感到时间得真快,生命是么的短啊!

怪会有发出:“人生一,如驹隙”的叹!

命的短使人想了长生。因为长是一台造时间机器,了它。可以减多少人在年华的叹息,尽情去自己的干的事吧!有它。就以挽延少伟人生命,人类的史更多份辉煌;有了它,我们就以爽快说,我可以看人类将样发展,世界将样变化

够长生然是件得的事。然而,单一的够长生并不是么的令倾心。

人只能不死,在不断老化,老了,不得动得。真以说是活受罪,生活还有人来理服侍,这样的生又有么美好言呢?的出现仅不能人类带益处,而给社增添了少负担。

如果生只是一的能久久地着,那长生在们心目必将失其神秘彩。

好,人长生不仅是单的能够久地不,要想现人的生,首的条件必需保人能够老,长从一个讲是因人可以老而成。长生为其可确保人不老而得让人寐以求。

古人:“金足赤,无完人。”每个都或多少地有自己的陷,一嗓音很的歌唱,偏偏很难看;一个在材上占大优势高个球。遗憾是动作怎么敏;一个似天仙女想去聘迎宾姐,却为自己身材矮而遭人眼;一有钱的人没有求到自心爱的人时,出了叹。为什自己不帅一点讨女人欢呢!

当自己么努力考不上华北大,你才承认。的智商确有高低……

缺陷是个人资好坏的定因素,缺陷少人资质。缺陷的人资差。而的资质是决定个人生得好与的重要定因素,对于一资质好人来说,活着是进行一享受,着可以他带来穷幸福乐趣,对于一资质差人来说,活着是进行一痛苦,别是那可以说有一点点的人,活着简是在受,活着不如去,至少了之后会受到苦的折,真所“与其苦的活,还不安静地去”。

因而,生对于个资质的人来,求之得,而于一个质差的来说,不怎么他希罕。

长生不能解人类的质问题,它将会去很大部分人它的崇

,长生一家人可以借完善自的加工,人们以通过家加工实现自想有多,就有帅,资能有多,自己资质就多好。以,凡长生了人,不他以前资质有差,今将一律再有资方面的卑和烦

论的得,使得多更多人因此更加崇长生。

人的能是弱小:人不在没有气的环中生存;人不能时间不东西;经不起烈碰撞;人奔跑速和耐还不及匹马;的计算力怎么比不过脑……

想想看,世界的展靠人来推进,如果人身的能都有限,想必世的发展定会因受到阻,世界发展受阻碍其生的后是严重:我们类有可会因这阻碍而其他星上的智生命所代;我人类也能会因这种阻而毁灭一次本可以解的灭顶灾;这阻碍也可能导这个世因为人的发展不上而向灭亡……

人类的力是否以通过造而取进步呢?

可以,因为在生加工中,还一个人功能的造车间,人们可通过这改造车把自己造成能非凡的人,为类的进,世界发展创捷径。

生活是把套人枷锁,了生活,人们四奔波,处奔波为了生,我们几乎都复在了活的圈,把生浪费在活的圈中,只为了生得好一,才把走大一!人们法摆脱活的约,因为们是普的人。

长生还一把可打开生枷锁的匙。长可以把改造成需吃饭需睡觉…的长生,让人摆脱生的约束。从此做个无拘束自由

可以让摆脱生的约束人们难相信吧!

不管相不信,长生技诞生之。一定有这些西的诞

乎人们料的是——人长之后可想干什就干什

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