d，这些文化人真的是太阴险了，他们阴人都是这样的冠冕堂皇，以后和这些文化人打交道，自己得提起十二个心才行，否则，自己被这些文化人卖了，也许都还在替它他们数钱呢。
td,猴子这个家伙，真td阴险，以前还真是没有发现这个家伙这样的阴险，看来以后对于猴子，自己得打起十二万分的精神才行，否则，也许真的会阴沟里面翻船。
猴子刚刚那样说，实际上是直接把他的责任撇开了，以后就算是这件事情败露了，也不会牵扯到猴子的身上，在别人的眼里面，猴子还是那个胆小如鼠的猴子，这一切的罪责全部由他冷鑫一肩承担了。
正是因为想通了这些东西，冷鑫才会在心底暗骂猴子的奸诈和阴险。到现在，冷鑫才算是真正的了解一句话，这句话就是扮猪吃老虎。
世上有两种人，一是扮虎吃猪，一是扮猪吃虎。
扮虎吃猪的，其本身才能和地位太不相称，故不能不硬要装成威武的样子，显自己之威风吓唬下属。此种人正如郑板桥所指的“世间鼠辈，如何装得老虎”之流。
扮猪吃虎的则相反，本身是老虎样的英雄人物，为求达到一种企图，故意诈呆扮傻使人家上当。
扮猪吃虎:从词语的来源来看，应该属于粤方言，原句为“扮猪吃老虎”。
什么叫作“扮猪吃虎”呢？即是说猎人要捉老虎。在无法力擒的时候，就装扮成一只猪猡，学成猪叫。把老虎引出来，待走近时，然后出其不意，猝然向它袭击。
这突击结果，虎纵不死也会带伤。
以此策略施于强劲的对头人，一样可以使用，在其面前。尽量把自己的锋芒敛蔽，“若愚”到像猪一样。表面上百依百顺，脸上展开微笑，嘴边抹上猪油，装出一副为奴为婢的卑躬样子。使他对自己不起疑心，一旦到了时机成熟、有隙可乘之时，才一下子以闪电手段，把他结果了，这就是“扮猪吃虎”的妙用。
所谓“扮猪”，即孙子所说的“藏于九地之下”，“吃虎”是“动于九天之上”。
扮猪吃虎这个成语的来源：“扮猪吃虎”流行的来源出处为司马懿装疯卖傻赚曹爽一事。此事见于《三国志?魏末传》，又见于三十六计“假痴不癫”，按语云：“假作不知而实知。假作不为而实不可为，或将有所为。
司马懿之假病昏以诛曹爽，受巾帼假请命以老蜀兵。所以成功；姜维九伐中原，明知不可为而妄为之，则似痴矣，所以破灭。兵书曰：“故善战者之胜也，无智名，无勇功。”
所以说。扮猪吃虎并非《三十六计》中的篇章。
扮猪吃虎，作为三十六计之一真正的来源是一本叫做《三十六计与管理》的书。本书中。作者不仅将原三十六计附录，更根据自己的学识自创了新三十六计。
新三十六计中是这样解释的：装傻佯懵，司马懿诈病赚曹爽。扮猪吃虎，蔡松坡戏瞒袁世凯。
那么‘扮猪吃虎’这个计策厉害不厉害呢？答案很是简单，那就是很是厉害。
古代“扮猪”扮得最像，“吃虎”吃得最彻底的，首推越王勾践。
勾践于国破家亡的时候，不殉节以谢先王，还厚着脸皮归降吴王夫差，囚禁于石屋之内，受-辱于强梁之下，身为奴，妻为婢，赤膊跣足，蓬头垢衣，扫牛栏，拾马屎，尝夫差之粪而取怜，甘言阿谀以求赦，这种“扮猪”精神，确是人所不能忍者。
一旦获释归越，便卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，阴谋复仇，行谋臣文种七策，一曰捐货币以悦其君臣（行--贿求宠），二曰贵-籴-粟以虚其积聚（扰-乱经济），三曰遣美-女以-惑-其心志（行-美-人计），四曰遣之巧工良材，使作宫室以罄其财（引导荒---淫），五曰遣之谋臣以乱其谋（渗入间---谍），六曰离其谏臣使自杀以弱其辅（互相残---杀），七曰积财练兵以承其弊（养锐待变）。
这一套连环的“釜底抽薪”，居然把吴王夫差扳倒了，到夫差被俘时，勾践却现出凶神恶煞的本来面目，仗剑指着夫差说：“世无万年之君，你总难逃一死，嘿！还要我亲自动手不成？卒至夫差要自己下手。
由此看来，勾践扮猪多么可怜，在吃虎时又何等恶煞？可见英雄之所以成为英雄，不在于吃虎的英雄气概，而在于扮猪之涵养，捞世界亦然，肯吃亏的必有好处。
在三国时期，其实也有着一些相关扮猪吃虎的事情。
汉末的大司徒王允计害董卓时的手段，其奴颜婢膝之丑态，真的做到猪相十足。他以一个朝臣之尊，竟然去巴结董卓的干儿子吕布，先送笔大礼，引吕布登门答谢。
吕布说：“布乃一相府将，司徒是朝臣，何故错敬？”
王允答：“方今天下别无英雄，惟有将军耳，允非敬将军之职，实敬将军之才也。”
这马屁拍得恰到好处，弄得吕布飘飘然起来。
王云王允他再请董卓时，却又毕恭毕敬地吹捧：“允自幼颇习天文，夜观乾象，汉家气数已尽，太师功得震于天下，若舜之受禹，禹之继舜，正合天心人意。”
又说：“自古有道代无道，无德让有德，岂过分乎？”
喜得董卓笑到见牙不见眼，说：“若果天命归我，司徒当为元勋。”
看王允这副诌--佞相、奉承话，确已到了为孔子所鄙视的“巧言令色鲜矣仁地步。但在“求达目的，不择手段”的施计要求之下，“吃虎”的猪相。却做得十分到家，所以到时机成熟的时候，便一反媚态，指责董卓喝道：“反贼至此，武士何在？”
从这两副早晚变化不同的脸孔，由妓---女相变成屠夫相，可以看出凡任何一场斗争。定要经过一段艰苦的历程。
古语有所谓“变生肘间”，俗话也说“吃碗面反碗底”的。正说明人与人相处，就会发生利害冲突，也即经常有“扮猪吃虎”的阴谋发生。
所以，某些“英雄人物”。其对人之态度，绝没有信用可讲的，有的只有利害关系，所谓“刎颈交”者，只限于书呆子，但书呆子决不会是英雄人物。
此外，孙膑见嫉于庞涓，燕王棣见疑于侄皇帝，都是摆出了猪相才避免伤害的。足证此“扮猪吃虎”计。消极的可以避祸，积极的就是夺权手段。
书呆子之所以不能成为英雄，在于给仁义道德迷了心窍。脸皮太薄，而“英雄”的起码条件是说谎不脸红。
若说“刎--颈交”可以维持真情的话，那项羽何至要自刎乌江，孙膑怎么会要装疯魔呢？相反的话，“扮猪吃虎”往往发生于为种“亲情”之间，古代如此。现代更甚！
老子说过“大巧若拙”，孔子也说“大智若愚”。这是指有高等学术的人，要顺自然而成器，不强为造作，不施巧计不自炫其技，表面看来，一副笨拙样子。
这论调，在老子而言，是他老一套“无为而治”的观念；照孔子意思，则是“容貌盛德”不露锋芒的表现，但积极用到事物上的，这种独善其身的操守、待价而沽的态度，是不足为法的。
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