则给奴家缠上你一晚时可不要后悔哟。”
又拋了徐子陵一个媚眼道：“李公子比你老实多了。”
寇仲这时把臭婆娘或老爹等全一股脑儿忘了，心花怒放道：“这小子只是装作老宾
模样，凤媳不信可以试试看。”
徐子陵大窘道：“不要听他的，我……嘿！我……”
凤娘此时挽着两人来到大堂十多组几椅靠角的一组坐下，笑道：“不用说了，我凤
娘怎会看错人。”
两名十六、七岁的小婢迎了过来，斟茶奉巾，侍候周到。
他们环目一扫，只见堂内早坐了十多组宾客，闹哄哄一片。
凤娘吩咐了人去通知香玉山后，媚态横生道：“以两位公子这样的人材，那位姑娘
不争着来陪你们呢？”
徐子陵亦轻松起来，正要说话。凤娘一声告罪，站起来赶去招呼另一组看来是大商
贾的客人。
寇仲向两位小婢道：“姐姐不用招呼我们了，我们兄弟有密话要说。”两位小婢一
福离开。
寇仲兴奋道：“试过这么风光吗？不若我们今晚就留在这里欢度良宵吧，拭问谁想
得到我们会躲在这里？何况这些风光都是拜李小子所赐，就索性捱到明晚好混上东溟号
去，也算为他尽了力。”
徐子陵嗫嚅道：“嘿！不知如何，我的心又乱又慌，不知该怎办才好。”
寇仲叹道：“事实上我也有点怯意，不过总要有第一次，否则如何算是男人太丈夫。
待会要义气山为我们挑两位最美的姑娘，且讲明要负起‘指导’之责。嘿！但这么说将
出来，我们岂非什么面子都没有了？”
两人心乱如麻时，香玉山来了，不知如何，在他这个的“老家”中，这小子分外意
气飞扬，绝不若今日在街上遇到他时的窝囊相。
尤其背后还跟着四名大汉，更是气派十足。
隔了丈许香玉山便大笑道：“什么张公子李公子，原来是两位仁兄，失敬失敬！”
两人见他态度仍是那么热诚，不负“义气山”的大号，放下心来，起立敬礼。
陈浩天只是冷眼旁观，关公丹凤眼从来不睁眼，睁眼只杀无情无义人？
这话是我玉剑客，剑无情说地，与他人说地无关。脑袋掉啦碗大个八，十八年后老子再来过！军人以马革裹尸为荣，病死家中为耻！勿以善小而不为，勿以恶小而为之。女为悦己者死，士为知己者荣！你以为我怕死吗，怕死就不用说真话啦吗？臣本布衣，躬耕于南阳。平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门！阿修罗本身就在阿修罗道、畜生道以及地狱道，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。既为龙女，就有狂龙护，有一个冷笑话，一位破落户娶财主家女儿，不明缘由，只因他实诚，上联曰祖上有德屋檐时常滴雨珠，他对曰：祖上无德席间常常发酒疯？我剑无情祖上就是三公之一，现在还是三公，只因公平正义无私心亦！善不积不足以成名，恶不既不足以灭身！盘古开天辟地，浊气下降为地。天道古神黄帝取代古神炎帝执掌六道，不服黄帝的古神蚩尤将元气与浊气结合，创造了阿修罗道。古神蚩尤、刑天在与黄帝的作战中先后身死，神力被阿修罗王继承。
阿修罗王趁天帝颛顼进攻魔天，率修罗族人进攻天庭。九天玄女以不死药为饵陷死阿修罗王。饮下不死药成为新神的罗刹夫人，不容于修罗，遂率信众分裂为罗刹，与修罗为敌。阿修罗道元气大伤，再无力进逼天庭。
阿修罗道为代表力量的浊气所生，因此凶悍好斗，巨力无穷，拥有强大的物理攻击力。他们崇尚勇力，不屑于智慧，更愿意保持原始的传统。
传统就是女人不是女奴，尊重她才是尊重自己。
巫女，又叫女巫，巫祝，祩子，祝史，是《周礼》中的掌管礼法、祭典的官职之一，能以舞降神、与神沟通，祭祀社稷山川，通常负责驱邪、洁净、祈雨、祝祷风调雨顺。管理巫女的官员叫做司巫，率领巫女祭祀或者祈雨。始自原始社会中，类似于主祭、先知般。在历史、神道之外，巫女在近代被许多创作作品所取入，而有许多不同的岐异点。然而，唯一不变的是，巫女往往是传统美的象征。纯情、黑髪长发，“立如芍药、坐若牡丹，行犹百合。”[二妃谓娥皇、女英，帝舜之妻。北魏郦道元《水经注·湘水》："湘水西流，径二妃庙南，世谓之黄陵庙也。言大舜之陟方也，二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦，……故民为立祠于水侧焉。"二妃指传说中舜帝的两位妻子，即娥皇、女英。二妃为尧帝之女，舜出巡，死于苍梧，二妃赶至湘江，泪尽而亡。她们的泪水染竹成斑，故称“斑竹”，又名“潇湘竹”。
蛾皇、女英，帝尧之女，下嫁于舜，为舜的二妃。居于妫汭水旁，《史记·正义》说：“蛾皇无子，女英生商均。舜升天子，蛾皇为后，女英为妃。”
妫汭，在今山西省永济市内。《地记》说：“河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者汭水。二泉异源，合流出谷，西注（黄）河。妫水北曰汭也。……河东县二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。”
《尧典》记载：“女于时，观厥刑于二女。厘降二女于妫汭，嫔于虞。”《史记》说：“于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男以处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵娇事舜亲戚，甚有妇道。”大意是：舜的家居于妫汭水旁，尧为了观察舜治家治国的本领，让两个女儿嫁给舜，做舜的嫔妃。舜能以义理感动帝王之女的尊亢之心，使尧的两个女儿不敢在舜家里摆出贵骄之态，很有妇道地侍奉家人。
蛾皇、女英给舜带来丰厚的陪嫁，有牛羊、仓廪、还有乐器等物，舜的继母和弟弟象总想霸占这些财物，便屡次想把舜害死。蛾皇、女英是舜的好帮手，《列女传》说：“尧试之百方，每时常谋于二女。”尧要把两个女儿嫁给一介庶民，两个女儿极不乐意地说：“帝王之女，何以能下嫁庶民为妻？”要听后劝说道：“舜虽一介庶民，相貌却非同一般，一副龙颜贵相，将来要继父帝位，二女岂不是帝妃么？”这么一说，蛾皇、女英才同意了。蛾皇、女英相差三岁，蛾皇老实，女英好强。两人嫁给舜后，女英要与姐姐争偏和正。按理蛾皇应是正妃，女英偏偏不让，她说：“应以本领论偏正。”舜见两人相争不下，又不忍伤害那一个，就答应出三个题目，胜者为正。第一题比煮豆，舜给每人九颗豆，九根柴。蛾皇用大火煮，女英用小火煮，蛾皇很快把九根柴烧完了，豆还没熟，女英用完柴，豆刚熟。第二题比衲底，舜给了每人一双鞋底，同长的线，蛾皇第一次输了，心里急，为了少穿针，把线剪得很长。女英想，线长了每穿一针，都很费时，就把线剪得短些，结果，女英又赢了。第三题比骑，蛾皇选了一匹强壮的骡子，女英选了一匹马。谁知，蛾皇的骡子半路上下了个骡驹，蛾皇一急，扔下骡子向终点跑，山间的枣刺却总挂蛾皇的裙子。蛾皇三比不赢，把委屈诉说给父亲尧帝，尧说：“好啦，以后不许骡子下驹，也不许历山的枣刺长钩。”一下子把蛾皇说乐了。从此，天下的骡子真的就不下驹，历山的枣刺也长直了。
有一天，蛾皇、女英随舜南巡狩，舜崩于江南苍梧（今湖南零陵九疑山），蛾皇、女英十分悲痛，泪水浸染了满山的竹子，泪斑久久难以脱落，使江南的竹子渐渐长成了斑竹。舜的死使蛾皇、女英痛不欲生，为了追随舜而升天，Uw．nshu.跳进了湘江溺水而去。后来，江南人为了纪念她们，把蛾皇、女英比作湘水之神，又叫湘夫人。称江南的斑竹为湘妃竹。《列女传》说：“舜陟方，死于苍梧，二妃死于湘江之间，俗谓之湘君。”
问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼喑啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
眼前红日又西斜，疾似下坡车。不争镜里添白雪，上床与鞋履相别。
莫笑巢鸠计拙，葫芦提一向装呆。
[拨不断]利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺。更那堪竹篱茅舍。
[拨不断]酒杯深，故人心，相逢且莫推辞饮。君若歌时我慢斟，屈原清死由他恁。醉和醒争甚？
[离亭宴煞]蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇。何年是彻？
看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。
裴公绿野堂，陶令白莲社，爱秋来时那些：和露摘黄花，带霜分紫蟹，煮酒烧红叶。
想人生有限杯，浑几个重阳节？人问我顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也。
于是乎剑无情把酒问青天兮！
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