&ldq;是的。&rdq;王守仁很干脆的回答。
是……的！
这没错。
你自己说的，穷究万物，皆可得到自然之理。
那竹子呢？
&ldq;……&rdq;
弘治皇帝笑吟吟的看着这一场辩论，才一开始，就已充满了火药味，这令他更加期待起来。
其他人都默不作声，依旧沉默。
朝鲜国王李怿也已悄然的到了，在人群之中，他远远的看到了王守仁，根据刘杰无数次的描述，他几乎一眼认出了他，这个人……是师公。
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
师祖的样貌和年纪，刘杰也描述了无数次。
他一直惊叹于，师祖居然和自己一样大。
接下来，文素臣淡淡道：&ldq;格竹，非正道。&rdq;
&ldq;错了！&rdq;
王守仁很不客气的道：&ldq;格竹是大道！&rdq;
&ldq;好，我倒想听听，格竹是什么大道。&rdq;
王守仁徐徐道：&ldq;不格竹，如何知道格竹无法推究自然之理。因而，格物致知，并没有错，有些东西，你不去尝试，如何知道好坏呢？就如文先生，文先生读程朱，满口格物致知、正心诚意，修身齐家，治国平天下。可是敢问。文先生所格何物？&rdq;
&ldq;先生学程朱，却不格物，却是号称满腹经纶，自称自己学富五车，已寻求到了圣人之道，那么敢问，这圣人之道，从何而来？程朱教先生格物，而先生却不去格物，却只从程朱的书中，学到了所谓知识，那么，先生又如何对得住自己程朱门下的身份呢？&rdq;
&ldq;……&rdq;
一下子，所有人哗然起来。
这一句，真是直指要害。
你不是说程朱格物致知吗？好嘛，你格物了吗？你既没有格物，却只鹦鹉学舌，满口程朱，那么，这是程朱吗？
王守仁笑吟吟的道：&ldq;先生说学生反程朱，这是不对的，程朱之学，学生不但读过，而且了然于心。学生不但了然于心，而且按着程朱的方法，去穷究自然之理。因而，学生格过物，不但格竹，而且还曾今日格一物，明日在格一物，想尽了办法，去贯彻程朱之理。&rdq;
&ldq;那么，学生再敢问，学生与先生，谁才是程朱真正的门人。&rdq;
这一句，真是痛快。
抓到了一点，直接把人按在地上，疯狂的吊打。
其实在来之前，文素臣早已预备了许多的宏论，为的，就是利用自己渊博的知识，吊打这个读书人。
可实际上呢，却被王守仁用一种奇怪的理论，打的措手不及。
通过观察事物，去研究万物之理，这话没错，可太绝对了。
因为这句话本身是很有逼格的，理学能昌盛数百年，绝不是浪得虚名。
可问题就在于，这些话，太空泛，听着，很有道理，每一句都有道理，句句都是经典，可事实上呢，没有意义，除了在哲学方面提供思考之外，拉到了现实之中，吓，这种话还用你说？
譬如王守仁，就真的抱着程朱的理论去实践，他真的去格竹了，结果啥都没格出来。
当然，有人大可以说，格物致知，这个物，并非只是格竹，可不格竹，那格啥呢？你说格啥吧，总要拿出点东西来在实践中去研究吧。
↑返回顶部↑