第九章 自打嘴巴(1 / 2)

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“《子》即书名,是人名。这是春战国时的一位家大贤,一生的想主张都被记在《庄》一书

,庄子是道教灵魂人,其思主张影了道教发展,至可以是道教核心。

《庄子》一书原内篇七、外篇十八、篇十四、解说三,五十二,十余言。该包罗万,对宇生成论、人与自的关系、生命价、批判学等都详尽的述。

最喜欢篇的《遥游》。

逍遥有云:冥有鱼,其名曰。鲲之,不知几千里;化而鸟,其为鹏。之背,知其几里也。而飞,翼若垂之云。”

徐福诵着逍游,只传道的态发生读条一的变化,一下子到底,“幻化现”一下跳了出,成了大的状字。

此同时,天地一子阴暗来……

不,不天地阴,而是们头上现一只鱼。

“鲲?”人抬头去,只鱼之大天蔽日,心中他便想到鲲。

良直接了起来,失声道:“这是!这鲲大,非通人可想象啊。”

有点儿,因为没有看什么鲲,他只知他的精力在不游走。字自他中而出,只此而

他们看了幻觉?

徐福对了,是幻觉,幻化现与后世催眠术些相似,不同的这状态要绝对精神力合道经会出现觉。

福虽然没弄明其中的理,但这不妨他沉着逼赞道:“正是,庄子之想,影了道教百年。果没有子,或也不会道教了。”

这话,化鹏飞云丛,字终,境消失。

张良时候就不信徐是那个“徐福”,也信徐福是教高人,不由惊道:“子圣贤道教有样重要作用?”

作为过无数籍的张,他读庄子,不过他直以为子是诸百家,至以为儒学大,完全有想到子会是教中人。

徐福续说道:“这就到我们前的问了,什是道教。”

教,起于古巫巫术,远可以溯到上蒙昧时

眼有日,天日表。少坟(三之书)、索(八之书,名)、(《太素书》)、易(《易经》)之书。天文秘。仰观察,莫洞澈。行俗礼,隐德行。后因览山水,于雍州南山周县神就闻仙里草为楼,精思至。因以楼观星气,故其宅为观。

……

请起出,为函关关令见东方紫气西,知有人将至。不久老驾青牛板车至谷关,入官舍,北面师之。居日,尹以疾辞,复迎子归楼本宅,戒问道,并请老著书,惠后世。于是老乃著道五千言授之,子遂去,不知所。之后,尹喜乃绝人事,按老子授经法。精修至,三年,悉臻妙。乃《关尹》九篇,发挥道二经。

而我家师白眉人整合老派、仙道、始派等秦修道体,创道教。

故,老缔造了家,而家祖师造了道

庄子的想主张,以及人哲理,对道教产生与展给予极大的力。比庄子曾:不食谷,吸饮露,云气,飞龙而乎四海外。

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