事实上由于蒸汽机的不成熟，不论是蒸汽火车，还是蒸汽轮船都不成熟。但是即便如此，蒸汽火车给乔宇的冲击也远远超过了一切。
地面上铺着铁轨，蒸汽机拉着几节车厢飞驰而过，速度比一边比较的马车更快，拉的更多。
当然这样的火车还是有很多问题的，最起码钢铁价格那么贵，很明显现在火车不如马车实用。
按照黄启的说法，这样的蒸汽火车还十分简陋，但是随着技术的进步，火车的马力会越来越大，总有一天会比马跑的更快，会装越来越多的人和物，到时候整个大明就会铺满了这样的铁轨，让火车行走以联络四方。
一旦一方有事，国家可以立刻反应过来，这意味着什么，乔宇当然十分清楚。当然这个过程需要多少时间，黄启也说不好，这取决于钢铁工业的进步，但是随着投入越来越大，这一天肯定会实现。
乔宇至此也明白了一个道理，士大夫谁要还说眼前他见到的是什么奇淫技巧，那简直是超级蠢货。这些明明是利国利民的大学问呀，再联想到张超弄出的种种神奇的医术以及各种药物，乔宇已经感觉到新兴学术的崛起已经不可阻拦。
因为张超将科学挂了一个格物的名头，所以在发展初期，绝大部分士大夫都以为这是儒家学说的一门分支学说，可是到了现在，乔宇已经察觉到这门分支也太博大精深了，寻常人就算钻研一辈子也不可能完全学透。
儒家学说的目的在于修身齐家治国平天下，这门新说似乎也同样包括，既然这门学说如此无所不包，那么还有学习儒家圣学的必要性吗？
乔宇脑海中第一次浮现出这个问题，他非常清楚这门新兴学说能够迅速发展的根源在于人们对于现实生活的不满，在于人们对于改进现实生活的迫切希望。谁不想活的更久，走的更快，穿的更好，住的更宽敞呢？
随着新学的发展，现在想用政治手段消灭这门学说已经不可能了，也办不到了，因为这门学说存在的目的就是为了发展生产力，除非看到好处的老百姓是行尸走肉，否则他们绝不会任由官府作为。
乔宇感觉他似乎已经看出了张超的野心，张超不仅仅是要当朝成为权臣，在学术界他也要成为一代学宗，有朝一日新学大成之际，张超是不是会成为新一代的孔夫子，而新学会不会就有可能取代儒家的统治地位？
乔宇并不明白科学发展具有积累性，而每一个伟人都是站在前人的肩膀上，但是并不妨碍他的担心。
因为他感觉到了张超新学最大的优势，那就是实用，这是超乎一切学说的巨大优势，除非别的学说能够弄出牛痘，黄连素，水泥，蒸汽机。
事实上目前除了张超的新学，其他学说都是以如何牧民为目的，而不是如张超新学这般以造福天下为己任。所以当然也没有一家能够做到张超新学那般实用，自然在吸引力上也力所不能及。
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