毒雾无形，根本就无法防御，一旦施法开来，那就是“千户灭绝”。
这话虽然有夸大的成分在，但对于它的威力，不论是施法者贾诩或者是一旁的卢俊义都心知肚明。
从一定意义上来说，这是一个邪术。
“文和获得这种法术，也不知是福是祸啊！”心里暗叹一声，卢俊义看着一旁暗自沉思的贾诩，多少有些担忧。
贾诩的武力值仅仅是比普通人高一些，其身体素质并不足以支撑他大规模地使用此术。
换句话说，这同时也是一个折寿之术。
看到贾诩仍旧在沉思着，卢俊义也就不再多言。
两人沿着小路走了不到半里路，便看见了一处木宅。
到了宅前，卢俊义告了声辞就起身离开了。
至始至终都未再提起毒雾之事，交浅言深是最为忌讳的，尤其是生在这乱世，每一个人都拥有自己的自保之道，自己说多了反而不好。
……
于此同时，在青州。
孔子正在文庙里传道。
随着传道的进行，一丝丝淡红色的光芒也开始在文庙里弥漫开来。
红色是儒家的代表颜色，之所以如此，这也与儒家的色彩观念有关。
儒家将红色定为正色，并且赋予了色彩尊卑的象征意义，尤其是在伦理道德上，进一步加强了红色的正色地位。
从儒家的入世的思想来看，红色是积极的象征，而华夏人崇尚红色，也是从那个时候开始的。
在来到这个世界之后，系统也将红色和儒家联系了起来。
不同于武将激发气血所形成的气团，儒生修炼所形成的红色光芒则是另外一种体系。
从另外一个角度来看，儒家的出现也间接丰富了这个世界的力量体系。
在此之前，无论是武将所代表的身体修炼，亦或是张三丰所代表的丹田气感，都可以归纳为物理系，而儒家则是正儿八经的“法系”了。
其代表的是道德伦理，是一整套的思想体系，攻击手段也要更为丰富一些，甚至根本就不需要载体。
就比如圣者孔丘，孔丘可以隔空激发出一道道红色的箭矢，其威力并不亚于神将的奋力一击，更为关键的，还是持续性。
众所周知，武将在激发气血之后，体力也将进入一个快速消耗的阶段，除非是耐力超强的武将，否则绝大多数的武将都很难坚持半个时辰。
但孔丘或者是儒生不一样，他们的攻击手段主要是由两方面组成。
攻击威力取决于你对儒家典藏的研究深度，而攻击的持续性则是取决于你的广度了。
通俗一点来说，你的知识面越光，“能量槽”就越高，攻击的次数就越多，同样的道理，你对知识研究的更为透彻，或者说感悟更多，你的攻击威力就越大。
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