我看着小梅的背影一种莫名的冲动带来全身的狂喜。我笑嘻嘻地对黄叔道：“叔，她长得真好。看着好有感觉。”黄叔抬眼直愣愣看了我一眼然后阴阳怪气地道：“那当然，做人嘛！跟着感觉走就对了。我昨晚一看见她，我就感觉这丫头赖不了，她就是咱们的人。三儿，加把劲可别让到嘴的肥肉跑喽。”我忙道：“放心叔，我这就去生米煮成熟饭。让她见识见识咱黄叔家人的威力。”黄叔道：“你敢？三儿，你这次是正规谈恋爱。弄好了小梅跟你一辈子，别胡来啊。”我笑道：“叔，我知道。说着玩的。”
感觉。凭感觉，不可言状无非是经验常规之意。每个人在做的任何事情都是在凭感觉而做。找到感觉的人，大多都有了成功。无疑感觉就是自家胆壮力强的标志之一。有了感觉，您就像赌局里的胜者，气壮，神壮，自然手带旺相掷骰成功。反之，胆怯，气滞，心神中含着几分猥琐之意，那大概十局中有九局是输的份了。有了感觉的你便拥有了一颗正常的心。你会在没有后顾之忧，没有踧踖不安，没有任何思想压力的情况下去完成您的事情。所以，你多半会成功，甚至百分之百干得是出色。有了感觉的人，常带着几分彪莽，在无意中，你已经拥有了西楚霸王破釜沉舟的霸气，你已经拥有了韩信背水一战的必胜之心。所以你找到的感觉，在别人的眼里，你总是带着几分杀气与执着。带着几分不屑一顾的高傲与冷静。在别人的眼里，一见您，他便会心憷面寒，手足俱颤。何愁无人扶掖乎？
感觉，它也是一个人判断事物的观点之一。它也是一个人自欺欺人永不打破常规的一条枷锁。如我这里描写一个美人说：“鸭蛋脸庞，眉飘飘似新吐的柳叶。樱桃小口，水葱葱鼻透伏犀，颈长肌雪天香色，乌云染鬓野花簪。”看到这，你的眼前很快就感觉到有一位娇滴滴的十分姝款的美女向你走来。假设这感觉不是常规，也是这段描写，你可以想象这位美人的鸭蛋脸不是上宽下窄竖着长的。她是左右东西一般，按两耳的方位说讲出来的。那任她在柳叶眉樱桃口，她也跟挤坏的一个畸形柿饼子差不多，甚至她就是上宽下窄常规的鸭蛋脸。但未曾描叙的地方，如脸颊，手指长一层黑乎乎的狗毛。那她不是妖物才怪了。所以说感觉跟常规不可一分为二，长规正是感觉的主宰之一。
感觉他也是一个人的自我表现。每个人在社交中都会把自己最有力的一面去叫人们评点。其实这就差矣！社交中的感觉，智者决不会因为自己的某些错误而刻意的矫饰打扮。因为智者正要让对方感觉他自身的感觉永远第一，他判断事物的能力永远无二。这样，如果您一直保持给他的第一印象。那不管他是痴，愚，傻，偢还是彪猛无知，对方都会怀着几分恣意与自满。在你的面前吆五喝六，指东道西。‘天煞的蠢物！这正是耍他斗他的最好时机。你可以上两句美言。使他飘飘然忘乎所以。你可以卑声下气，使他訑詍然难辨东西。你可以假装凑巧，借负气使他个昏头巴脑。你可以猛然的一个翻浆，打他个入淖泥坑中错呼失手。这就是历朝末代皇帝受官宦挟持的大秘法门。这也是那些附骥尾而得志的简捷途径。’
感觉对一个人来说，是一世也不可能甩掉改变的本命机缘之一。一个人对自己感觉的评估，便是他本命气数胜败兴衰的一个最好见证。如＜水浒传＞武松醉打蒋门神，他在来路时负气一路上吃了三十多碗的酒，等乍被蒋门神撞见，蒋门神虽自己也膀大腰圆身长二丈。但感觉就告诉蒋门神，他不是武二爷的对手。况兼蒋门神让新娶的小妾酒色已淘虚了身子，早有了三分的力不从心。所以武二爷的来势一下就占了上锋。只一扑一提便将他打倒在地，待后来武二爷大闹飞鱼浦，鸳鸯楼手刃黑心贼。蒋门神虽一下扑灭了银灯，但还是急急逃命，无恋战之相。所以又被武二爷‘扑的’一刀从背后拨下头来。这就是感觉，武二爷无形中感觉自我良好以势压众畏。蒋门神即感觉歉佳屡屡地受人牵拿。又如＜三国志＞关云长白马（地名）救曹操。袁绍上将颜良连斩曹军大将三员。待调来关羽，关羽驰玉兔马舞偃月刀就似蛺蝶戏花径一般。在百万军中，一刀砍下颜良的脑袋，拾起翻身上马，俄顷而归。操大喜乃大夸其才。关羽曰：‘要说猛，我三弟张飞可以一当我十个，他要在百万军中取谁的脑袋，有如探囊取物。’因此在后来的张翼德大闹长坂桥。曹操一见其威，倒竖虎须，圆睁环眼。手绰蛇矛，立马桥上。又见桥东树林尘土飞扬，疑有伏兵。殊不知此乃张飞令士兵马尾拖柴而起的尘烟，正是为疑兵之计也。曹操不敢前，霎时曹操手下战将曹仁、李典、夏侯惇、夏侯渊、乐进、张辽、张郃、许褚等都至。张飞大吼：“燕人张翼德在此，谁敢与我交战？”张飞连喊三声。这一声吼，长坂水倒流。（可能是死尸太多壅塞下流河水所致）二声吼长坂桥断裂。（刘备几十万百姓，曹操百万追兵皆此一桥可过。人太多压的，凑巧）三声吼，曹操手下大将夏侯杰惊得肝胆俱裂。一头扎下马来。口吐血沫死了。（应该是急性心肌梗或是脑出血类疾病）曹操这个怕呀！他马上想到关羽曾说他三弟张飞在百万军中取上将的脑袋有如探囊取物。曹操用手摸了摸脑袋，还好自个的还在项上长着。曹操踅马便跑，边跑还边想：“还好我的脑袋还在，张飞追不上我。”
再说曹军见主帅曹操奔逃，这一个个护主心切。所有众大将也跟着曹操撤了下来。而那些儿郎走卒一见曹操都跑了。互相的叫一声哥哥兄弟，也都一溜烟似的撤了下来。一时间丢盔卸甲，弃枪撇刀者不计其数。
再说曹操惧怕张飞的威名一路逃窜。是簪子也丢了，发冠也散了。他是披头散发奔逃不止。待张辽、许褚赶上前去勒住马头乃道：“丞相休惊，量张飞一人，何足深惧？今回军杀去，刘备成擒矣。”
曹操呆愣良久以手加额翻然醒悟道：“哎呀！吓死我也。险些误了大事。“然后曹操急回军再到长板桥，但此时张飞早拆断长板桥保着刘备去了。曹操大喜道：“张飞无智，今拆断长坂桥。必是孤立无援。“于是急命三军搭浮桥追赶刘备。这时大将李典道：“丞相，小心诸葛亮诈谋。”曹操道：“脱钩之鱼顾命尚且不暇，何来诈谋之有，追。此时不捉刘备，如放虎归山也。”可他还没追几步，关羽在江夏借得一万军马到了。曹操一看是关羽，脑袋嗡下子，又不好使了。忙令众军道：“又堕诸葛亮之计也，速速撤军。”
瞧！只因曹操失去感觉。被一个张飞便吓走百万大军。假设曹操那时感觉十足，他拿出（三国演义）第四回刺董卓曹操献刀与第十二回攻徐州曹操战吕布的威风，仅一个小小的张飞有何惧哉？又假设曹操没听过关羽对张飞的吹嘘。曹操当时手下战将张郃、许褚、乐进、夏侯惇他们哪一个不可以与张飞大战三百回合。再者那么多大将在曹操身旁。曹操就是下令车轮战，累也把张飞累死了。或是大圈围。那些大将一人扔一块石板也把张飞砸死了。况且曹操还有百万军跟随，那些弓弩手就不能一齐放箭射死张飞吗？所以感觉是是非成败的关键，是考查一个人福祚运数的不二法门，是历史不可改写的有力支柱，是后生儿孙奋斗拼搏的一条导绳。
找不到感觉甚至是没有感觉的人，往往要到阎五哥哥家去报帐。找不到感觉的人大多也都是些命薄福轻之人。在他们这个人群中，他们那时发感慨的潇洒就是像先天性发育不良似地嚷上两句。或有劲没劲的假借一段人家嚼剩下，吐地下，化成汤，变成脓的废话，去由他振臂高呼，以做为他自己伟大的时尚模样。其实，他们这种人忠善之性最大，只可惜贪鄙之性又足，他们的感觉永远也不可能像某些佛子，道君一般，接住天地之气而改变自己蹇滞而不开的时运乃至一生一世的美好追求。
有的人从有感觉化成了没感觉。有的人从没感觉化成了有感觉。在这个交替过程中，从有化无的，是因事体常伴其左右，而熟知其性，信手就可绰来使用。他们以把它作为自己身上的某一个物件。在这个时候，以前的感觉似乎是蓦然消逝了。殊不知这恰是感觉的一个提升。它就像学开车一般。普通学员乍上车都是心惊肉跳不知所以。因此每一次考试也就显得是那么样的严肃而紧张。这就是他们太有感觉了，太把开车当回事了。当某一天他们考得了驾照，每一天都在马路上风驰电掣。这时的他们对开车已是习以为常。什么车感、路感似乎都是在无为之间便轻松办好的事。因此此时他们的没感觉只是有感觉的一个飙升。正是凌驾于感觉之上的佼佼者。
‘人欲无止，贪鄙乱性’还有一种人是他们太有感觉了。因此他们在感觉中迷失了自我。似那些大毒贩，从他们第一次贩毒的忐忑与得到金钱的狂喜。到后来的麻木不仁对生命忽视的冷漠。他们的感觉可以说是就如让狼掏狗吃了一般。在他们的眼里感觉就是单衣的金钱。所有的付出都必须以金钱为中心。因此他们的冷漠正是感觉枯萎的最好见证。他们从有到无的法律意识，正是他们走向死刑的桌椅板凳。而那种从无感觉到有感觉的人，大多是因为起家贫贱，在钱权互汇中，他们看到生的希望，他们会用尽阿谀谄媚之能事，奴颜婢膝之本事而达到嗜欲的顶峰。一旦他们有了感觉，他们的感觉显示方式无非是指示下属要对他膜天礼拜，在亲友邻居面前以显示他那独一无二的奢侈与奢华。他们会穷奢极欲的暂享人世之晏乐，但一旦恶运当头，他们会很憔悴，他们也会在一阵苦笑之后去阎五哥哥家走上一遭。如明代奸相严嵩父子便是此类人也。2
感觉有好有坏，有酸酸的感觉，甜甜的感觉，苦楚的感觉，晏乐的感觉，犷悍的感觉，细微的感觉，等等还有诸多感觉。但‘事不外其理，亲不过其情’这种种感觉的总体却都是人类大脑一时的灵敏反应，都是沉寂下来，回品其味给定下的一种规格。因此，感觉不出六腑，实人一念之差耳。
（1）宋江啸聚梁山，本有招安之意。可苦于众头领皆为绿林出身身份低贱，几乎没有一个身份显赫的人可以用威名撼动官府。这时军师吴用想到了富甲一方的玉麒麟卢俊义。于是吴用化妆，以卖卦的方式进了卢俊义的家。并且在卢俊义家的墙壁上写下了卢俊义反的藏头诗。
卢俊义中计为禳解灾悔之事从家里出发奔梁山而来。结果被宋江抓住强留梁山三个月。待卢俊义回家。家奴李固早与夫人贾氏合谋赶出了看家的浪子燕青。然后一纸诉状告卢俊义谋反。反诗‘芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬逃难可无忧。’就是证据。结果卢俊义被下了大牢。再后来李固收买蔡福菜庆兄弟，要在狱中杀了卢俊义，多亏梁山好汉出手，卢俊义才逃出此难。并杀了悍奴李固和夫人贾氏。Uw.ｕkansｈ.cm在整部《水浒传》一百单八将中，只有卢俊义是被真正的逼上梁山。余者皆为避难保命的勾当而矣。
2严嵩，年轻时家很穷。他自己曾写诗曰：地僻柴门堪系马，家贫蕉叶可供书。莺花对酒三春暮，风雅闻音百代余。后来严嵩因给酷爱道家符谶的明嘉靖皇帝上了上天福瑞。他说在奉命祭祀嘉靖皇帝父亲的陵墓显陵时，有群鹤集绕的祥瑞出现。并且送往显陵的石碑原产枣阳。因石碑太重，众人正犯愁无法运达的时候。等石碑一入江汉，江水竟然自动涨起来了。因此石碑才得以顺利地到达显陵。严嵩的这些话让信奉道家福瑞的嘉靖皇帝很高兴，因此不久严嵩一路攀爬便走进明朝的内阁首辅地位。这时原首辅大臣夏言见到严嵩严世藩父子出了朝门那刁横跋扈的凶丧恶貌，乃欲上书嘉靖皇帝要嘉靖皇帝治严嵩父子的跋扈之罪。严嵩父子很是害怕，父子双双跑到夏言的床前长跪与地乞求夏言放过他们父子。夏言见严嵩父子如此的臣服自己，也就不再打算追究严嵩父子的恶行了。
再后来严嵩因给嘉靖皇帝进青辞（道家一类专门祷告类的文章）有功加华盖殿大学士。严嵩乃诬陷夏言说，河套农民起义，朝廷不可能收复。而夏言频频要求出兵乃是别有用心。夏言做弃市，被斩。
严嵩得势，遍引私人以居要职。后来嘉靖皇帝又认识了一个叫蓝道行的方士，蓝道行能焚符招鹤。严嵩遂见疏。再后来御史邹应龙避雨在小内侍的家里，知道皇帝不再喜爱严嵩父子，乃上本参劾严嵩父子。严世藩被杀，严嵩抑郁而死。
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