他从那个男孩家出来仓皇逃窜。他跑到他们村东山想上吊自杀。但还没等他吊死，公安人员便把他抓起来了。
这就是启始的鄙夷造下的恶果。在那些素质低下满嘴喷粪人的眼里，不管是同学还是发小。甚至是兄妹还是姑侄、舅妈或是姨奶。在他们的眼里就是赤裸裸的男女。且有时还会自谝着说：“据某某亲眼目睹称如何如何。。。。。。。”
所以生在氓庶的群体，包括父辈的氓庶也在想着法的想让子女辈从这一群体脱离。在他们的眼里脱离普通百姓的生活那就是高高在上的长者。只要脱离了百姓的边氓之列。那无异于是在祖上的脊背上一刀割下个疽疮。他就是周文王逃脱羑里那样让人可喜。他也像明代土木堡之变被瓦剌掳走的英宗皇帝又被于谦迎回来一样欣喜发狂。在他们的眼里似乎脱离了百姓的生活便不再受鄙夷的面孔。脱离了百姓的生活，那就是在以后的生活中都是去鄙夷别人来挽回昔日自己失去的尊严。
当然鄙夷也就象征着高傲。因为一个人内心若满是谦虚。他不可能会有鄙夷他人的态势。但睿哲人内心处一样有鄙夷的态势。并且他们的鄙夷更是充满了心机与奸险。他在对着你甜言蜜语，那他内心对你可能正在产生歧视。他对你虚怀若谷，但他内心处或正在鄙夷你的憨朴。他对你说的话在细致地聆听，他或许正在厌烦你的唠叨没完。你做的事他在尽力地帮助，那也可能是他对你的傻笨起了怜悯。而内心正在鄙夷你的一无所知。本来嘛！这个世上根本就没有白坐的顺风船。包括父母，他们也不过是养儿防白老，还有天性使然才对你恩宠有嘉罢了。
鄙夷象征着高傲，但它不一定就代表着相欺。鄙夷能代表一个人的内心境界，但它却不能保证你所施舍的鄙夷他人会全部欣然接受。毕竟你所施舍的对象也是有血有肉有着灵魂的躯体。他不是一断枯木可以在他人的火种下自我燃烧。’
想到这我没好气地对松他们道：“松，你们说咱这样的日子有头吗？这一天天是阴一半阳一半的，有多少人恨我们不死，又有多少人巴不得我们出事。”没待松说话，付果便道：“吆喝！三儿什么时候开始有良心了。”我道：“我说的不是良心，我是说咱这样的日子不是个过法，早晚得出事。”
我的话看来得到了大家伙的认同。我们均无语，均对生活的未来充满了困惑。我们的生活将走向何方？我们的年龄在一天天地长大。而黄叔对我们的管束亦越来越松弛。他允许我们出去找小姐，允许我们出去作歹为非。但有一个底线是很明确的，那就是黄叔可以给我们钱花，但他永远也给不了我们想要的平静生活。
1侯景杀骂己之人：侯景字万景，北魏怀朔镇(今内蒙古固阳南)鲜卑化羯人。初学兵法与慕容绍宗，但不久慕容绍宗便要反过来向侯景请教兵法的精髓。后来侯景投靠了魏相高欢。高欢亦是一代奸雄。他深知侯景终非池中之物，但纷争四起的乱世他需要侯景这样的能臣给他谋划天下。
北魏皇帝高欢和北周的太祖皇帝宇文泰发生战争战败。侯景向高欢提议由他作为主帅去攻打宇文泰。高欢欣喜，.kａnsh.c 他深知侯景正是宇文泰的劲敌。但此时高欢的媳妇娄氏道：“侯景得泰，必不归。得一泰而不兴，失一景而国弱不为也。”于是高欢终不令侯景将兵。
后来高欢封侯景为河南道大行台，位司徒。侯景上言：“恨不得宇文泰来献。请兵三万，横行天下。我要抓了梁武帝萧衍，让他做太平寺主。”高欢壮其言，使拥兵十万，专制河南。
侯景右足短，弓马非其常。然谋略胜众。时高欢手下战将高昂、彭乐皆勇冠三军。惟侯景瞧不起他们说：“似豕突耳，势何所至。”
侯景向高欢上言：“今臣握重兵于外，奸人必生虚伪。道路迢遥非一时所能辨也。大王即令臣将兵，请大王重兵符信。远小人能使臣安置一方。大王若赐书，请异于常者。每与景书，另加微点，令臣知大王手书也。”高欢许之，后往来书信高欢别加一点，虽高欢子弟儿女不知也。
高欢死，其子高澄即位。高澄唯一担心的就是侯景所将兵众。于是诈书令侯景回朝。侯景见书不加点，知是诈，细打探知高欢死矣。于是侯景上表向梁武帝求降，另一方加紧军事策划时时准备起事攻打高澄。
高澄派大将慕容绍宗出击侯景，侯景败。侯景只带马步军八百人投奔梁武帝。南过小城，城上有一小校登城陴高喊：“跛**，你要去哪呀？”侯景大怒，不顾追兵甚紧。破城杀言者方去。
侯景多智，追兵不敢近。慕容绍宗本想擒侯景以献高澄。侯景令使者对慕容绍宗道：“公若擒侯景，公复何用？”慕容绍宗乃止，侯景方得入梁地。
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