就算是离成功最近的王瑾，其态度也只是“等打败了皇太极，剩下的事能做多少算多少”，努勒却是一副“革命已经胜利，只需修修补补”的态度。
送走了努勒，阿贾伊要去拜会塔尔摩了。
出乎阿贾伊意料的是，塔尔摩第一句话就是：“努勒让你很惊奇吧。”
阿贾伊点了点头：“确实如此，他给人的感觉，似乎是完成了从厨师到埃米尔的阶级跨越之后，就没有什么雄心壮志了，只顾着增加收入、扩大土地这些小事。”
塔尔摩说：“王瑾和我要挽救全世界最大的两个国家，红斗篷要建立黄种人的美国，你要消灭奴隶制度，所以你觉得，努勒的理想最起码应该是统一阿拉伯世界对吧？”
阿贾伊说：“理论上来说，我是一个天主教徒，但是我信得并不虔诚，可我越来越觉得，我们七个出现在这个世界，是不能用科学来解释的，我们应该都带着使命，而且我们也确实都有强烈的使命感，不过努勒似乎并不在意这些。”
塔尔摩说：“那么，你觉得我们的终极使命应该是什么呢？建立七个大国，宰治世界吗？”阿贾伊说：“显然不是，我认为，我们的终极使命应该是让这个世界变得更好。”
塔尔摩说：“难点就在这里，何为更好？我们来自二十一世纪，自然觉得那个时代比这个黑暗血腥的十七世纪好得多，可是在二十五世纪的人看来，或许我们的二十一世纪也是黑暗血腥的。我们眼中的一切‘进步’都是以二十一世纪为模板的，可我们又如何确认那是真正的进步？”
阿贾伊愣了一下。塔尔摩说：“就拿王瑾来说，如果他帮助李自成赢得胜利，中国绝大部分的土地都会被自耕农和永佃农持有，实现世界历史上空前的最稳固的小农经济，这难道不是现在对于中国老百姓，用中国话来说，最为‘仁义’的做法吗？可是等工业时代到来，这样的制度还进步吗？对于生活在二十一世纪的我们来说，工业革命当然是进步的，可是对于那些在十九世纪成为工人的失地农民来说，他们眼中的进步恐怕是回到农村做自耕农才对。”
阿贾伊点了点头：“而且中国的巨大改变，会引发一系列的连锁反应，如果把我们七个人造成的影响全都算进去，这个世界可能天翻地覆。进步和落后的概念，可能与我们那个世界都不一样了。”
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