第三，从吏员中简拔。新官府中九品的官员，一部分是由投降过来的未入流官提拔的，比如库副使、仓副使、录事、检校、司狱、典史之类的官，在明朝都属于月俸三石的未入流官员，投降之后都提拔为九品官。
但是闯军既然裁减了胥吏的名额，九品官的数量自然要多于明朝，靠投降人员补不上这么多缺口。因此，闯军以府为单位对在职吏员进行考核，评为优秀者调往他府担任九品官。
这种擢吏为官的做法，倘若在和平年代执行，必然会掀起轩然大波，引起天下读书人的公愤。但是现在湖南士绅还都以闯军为反贼，大部分都不肯合作，正好让闯军可以随便搞，想提拔谁就提拔谁。等到士绅想和闯军合作的时候，制度已经确立，他们想改也改不了了。
所谓“胥吏道德败坏，不能做官”纯属扯淡，在另一时空，多少包衣奴才高官得做，骏马得骑，最典型的例子就是向清廷献策迁界禁海的房氏兄弟。胥吏的道德再败坏，能比他们还败坏吗？怎么不见哪个官员跳出来说：“狗奴才道德败坏，不能做官。”清朝让汉奸当大学士都没出什么问题，闯军提拔几个吏员当九品官又怎么可能有问题。
胥吏在道德上有毛病的确是普遍现象，但科举出来的读书人道德就没毛病吗？可能确实有不少读书人真的相信他们这些“读圣贤书”的人在道德品质上和胥吏有根本性区别，但是在闯军将领们看来，都是一个鸟样。
第四，直接招揽乡绅。凡是致仕、罢职、丁忧在家的明朝官员，只要投降，一律和现任官员一样晋升一级。未授官的举人，来投即为七品官。在明朝有秀才功名的人，进文章一篇便可授官，优者授八品官，良者授九品官。至于进士就不提了，因为根本没有进士来投降，连举人也没来几个。
在另一时空，闯军六年后才开始建立政权，那时大明要完的迹象已经很明显了，因此什么人都想往闯军这条船上跳。而现在，大明看起来似乎还能抢救一下，而且必然会很快调集大军进攻湖南，士绅们对闯军能否守住湖南尚十分怀疑，自然不会来做闯军的官。
田见秀告诉派驻各县的人，由得他们去，这些士绅不来做官最好。鼓励投降的典型有几个就够了，也用不着树立那么多。正好给那些主动来投奔的穷书生多留些位置，这些人才是真正能和闯军站在同一阵线，甚至在生死关头也可以放心信任的。
倒不是说士绅一定就会叛变，穷秀才就一定可靠，但是士绅中对闯军不忠诚的比例肯定更高。王瑾在这个问题上极其重视，绝不允许因为出身排斥士绅子弟，说这件事的时候甚至严肃到了声色俱厉的程度。
田见秀本来也不是会因为出身歧视别人的人，虽然不喜欢士绅，但是在授官时对每个人都就事论事，委任公允。他在湖南的官员招募工作完全凭自愿，对于不想来的人，既不像另一时空的李自成和张献忠那样拿刀子逼着来，也不会因为某个人有名望就特意去请。手上有一批闯军自己培养出来的懂实务的读书人，对于士绅的依赖度就大大降低了，他们爱来不来。
第五，就是像吴侯这样来应考的在明朝没有功名的读书人了。田见秀已经打定主意，这批人只要能写出让人能正常读得懂的文章，就都留下。虽然里面混了不少投机分子，不过现在没法甄别。这样一来，湖南的官员队伍就基本满额了。
闯军的科举与明朝大不相同，吏、户、礼、兵、刑、工六科是分开考试的。礼科的考试和明朝的科举一样，考的是八股文章；吏科则是以史事、时事为题的策论考试；户、刑二科的考试，干脆就是钱粮、刑名师爷的工作内容。
兵科的考核内容除了一些基本军事常识之外，全是军事后勤方面的内容，实际上就是给闯军自己人留着的。因为直接任命军官当文官不太好看，所以田见秀就让打算转文官的闯军兄弟去参加考试。
反正兵科的考试内容除了占比很低的兵法基本理论之外，都是四斤半重的炮弹要搭配多少火药、一斤马料里放多少黑豆这种题目，田见秀不信有哪个明朝文人能比闯军弟兄们还懂。
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