一清轻摇鳖壳扇，微微一笑：“神医并未和我一起，不过此间事了之后我倒可以带你见他，嗯，有一个问题，我一直想请教与你，上次听得安神医讲起你，你曾说与他听的两个字，神医推崇备至，我也甚是佩服，但还是不明其意，你可否给我讲解一下？”
“两个字？”肖明心说，我跟安道全胡扯的时候，讲的话太多了，谁知道讲过些什么啊，嘴里却道：“没问题，不知道是那两个字，我对道长一见如故，肯定知无不言言无不尽地”
一清一双杏眼炯炯有神，盯着肖明，好像要看到他骨子里面似的。
“请问，何谓民主？”
肖明如释重负，心说我当是什么问题那，“这个么？怎么说呢？民主可不是为民做主，而是人民百姓自己做主……！”这个问题说难不难，说易不易，作为现代人，这两个字理解不难，但作为九百年快一千年前的古代人来说，则不太好解释。
北宋末年属于公元十二世纪，中国的封建社会发展到鼎盛时期，那时候的人民普遍接受的则是封建家天下，于清末民初的国天下有根本的区别，中国没有经历过欧洲文艺复兴的洗礼，没有大范围宗教改革的影响，统治阶级在维护封建观念上多是采取的儒学思想，可肖明不了解的是，当下的中国，宋王朝过于开明的政治环境，已经发达的商业和农业经济，已经造成了很多不同的思潮，很多人对于封建制度的不合理性已经提出了置疑，经济利益改变政治取向的道理自古不变，北宋的时候像沈括这样的一些科学家已经提出一种“格致之学”的理念，也就是后世的“科学”对科学发展的严谨追求，使得很多人对“天授皇权”说教进行着深入的思考，士大夫阶层对于民意的控制已经达到了历史上最薄弱的时期，可以这样说如果中国社会如果在十世纪的时候没有经历那些外患之扰的话，最先进入资本主义社会的一定是中国。
面对一清迷惑的面容，肖明讲了很多，但越讲一清越糊涂，这里面除了肖明又蹦出来的新名词外，肖明说的——一个人怎么可以代替所有人的意志？不用暴力不可能统一大多数人的意志，一清倒是理解。
“照你所说，仁义的明君难道不是百姓之福吗？”一请问。
“民不患寡而患不均，说明人人都想要公平，这一世碰到一个仁义的君主，能过几天好日子，难道好皇帝死了，他儿子即位也能跟他爹一样吗？倒行逆施的有多少？历史上有很多这样的例子吗？”
“这么说倒是上古的禅位制度更好了？”
肖明道：“可是又有哪个皇帝愿意禅位哪？就说方腊吧，原来提出要天下公，许诺别人均富贵，可是自己却想做皇帝，他就觉得自己能代表广大受压迫群众的意志吗？战乱一起多少百姓死伤？就算他当了皇帝就真能够做一个仁君吗？我看不见得，权力造成腐化！最终受害的还是老百姓，U.ksｈ.o不是有人说：兴，百姓苦；亡，百姓苦！”
一清浑身一震，嘴里念叨着：“权力造成腐化！权力造成腐化！……”只觉得精神一震，遂又问道：“那如何才能做到民主哪？”
肖明道：“乱世用法，盛世民主，这是个系统工程，非一朝一夕可成，把天下大众老百姓当贱民的士大夫不能依靠，皇帝也不能依靠，要做到民主，必需要改变制度。”
“如何改变制度？”一清追问。
“呵呵，这个吗？”肖明琢磨了一下用词：“利益改变制度，也就是财富金钱，呵呵，这话说出来不好听，但却是至理名言，所谓有钱能使鬼推磨，鬼神况且都能驱使，更何况人哪，所有事情的改变无外乎人去做罢了，我们只要顺势而为就行了。”
一清点点头，没再说话，想是在琢磨肖明的话，肖明却继续说道：“金钱财富代表着利益，每个人的本性都是逐利的，当这个利益大到让你不得不去改变的时候，很多人都会屈服，而你却不必用暴力，好比我一家铁厂控制了下游所有的销售渠道，上游的铁矿石的价格就会由我掌握，被我控制，我让他卖多少钱就多少钱，以往他说了算，现在我说了算，呵呵，怎么扯到了铁厂了……”
肖明面色一变，一拍大腿道：“不好，光胡扯了，正事没办，一清道长！我们赶快，杭州城危险！”
一清淡然道：“你已经昏迷了一天了，杭州城昨日清晨已经城破了！”
“——什么？你说什么？城破了——！”肖明一拍额头：“我的妈呀！晚了……！”转身就向外冲。
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