正邪之说，由来已久。
正邪者，人心也，也可说是道统之争。
这最初的分歧，始于春秋战国时期。其时，正是百家争鸣、各种学说言论横空出世，一时盛况。
但百家争鸣的最终结果，却只有廖廖数家得以正名，其中便包括了儒、法两家，在当时被视为学术正统，并为当时各国君皇所用。
然而不被认可的其它学说派系，最后又何去何从呢？这些学派，大部分无法违逆大时代的潮流，而消失在历史当中。然而却有小部分学派坚持了下来，并为推倒被视为正统的儒、法两家思想而努力。
事情发展到后来，不被认可的学派知道若要推翻正统，并不是单靠嘴巴说便可以。于是其它一些弟子便弃文从武，其它有不乏天资过人者，根据本派学说的精义，开创出匪夷所思的奇功异法来。
自然，当时这些东西，无论学说还是功法都不为世人所认可，纷纷被斥之为邪道。
此为正邪之说的由来。
而这些所谓的邪道在经过历史大河的洗刷之后，只有六个派系坚持了下来，他们便是如今的魔门六道。
如果说起初的魔门，只是为了推翻所谓的正统学说，那他们只能被称之为逆道者，还不会被冠以邪魔之名。然而无论学说、还是思想，都会随着时代的变迁而改变。人亦不例外，从最初的学术之辩，发展到后来出现了武力斗争，再到结怨，接着往后，便已经无法厘清恩怨，势成水火。
自此，那外学六道，始被打上魔门之名。
魔门和正道的斗争从来没有一刻停止过，观之历朝历代，每逢天下动乱之际，皆能看到魔门六道的身影。对于魔门来说，没有什么时刻，比天下动荡是推翻儒法正统的最佳时机了。
有道是天下大乱，必生妖孽。这其中，说的大部分便是指趁机兴风作浪的魔门。
正邪对抗最激烈的一次，发生在一百多年前，东瀛之国入侵华夏的那场旷日战争中。
以往魔门作乱，怎么说也是关起国门自己来打。然而那一次，魔门却借助异族，想要颠覆整个华夏大地。逢其难，当其立。为对抗魔门，当时正道七派精锐尽出，在明暗不同战场和魔门展开殊死较量，最终以惨痛的代价，在把东瀛乱军赶出华夏大地的同时，亦驱逐了整个魔门。
那是修真界历史上罕见的浩劫，前辈高人凋零无数，致使许多奇功异业随着湮灭，从此失传。
而无论正道亦或魔门，皆休养生息了长达半个世纪之久，才渐渐回复了生气。
便在百年之前，被驱逐的魔门在古往今来最杰出的魔主带领之下，卷土重来。
当时对于华夏正道来说，那是一个巨大的挑战。所幸最终的对决中，有安家的少主架住那魔门第一人，最终双双消失，致使魔门群龙无首，终是成不了气候。
如此百年间，魔门远遁海外，再不复见。
可没想到的是，在魔门之祸的百年后，却又有魔门绝艺出现在华夏大地之上。
曾不让所使的霸煌枪，正是魔门六道中极意门的功法。
极意门的思想认为，天下事物，一切为五行所生。虽生万物，却无一不是虚幻之物，唯有五行为真。故有除却五行皆幻象之说，极意门思想所追求的，便是万物诸相背后的真意。
而曾不让所使的霸煌枪，便是火之真意。而他和安泽南之间形成的火场，却是火之虚形，主要是起到干扰和辅助的作用。
五行真意，每意自有其形，而形随意生，虚实相辅，暗合极意门最终极的思想，亦是天下让人头痛的有数奇功。
只是使霸煌枪的曾不让，便稳吃普通修真者。由此可知，魔门六道，无一易与。
眼下曾不让直言自己使的便是极意门的功法，当下便引来厅中诸人怒斥。厅中上百宾客，皆出身大小门派，又以正道七派而依，自是视魔门如洪水猛兽。若非作为主人的长孙家尚未明意，怕是这些人已经要扑上去围殴曾不让了。
这种情况之下，狄征也知道自己不用打了。他看了曾不让一眼，终是退下。狄征对曾不让有好感不假，却还没鲁莽地站到曾不让一边。他只是运气较好的散修之士，而不是逆天的神人魔修。
和整个正道为敌，狄征既无这份力量，也实在犯不着。
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