放学后，张陵天回到家，吃完饭，和妹妹打闹一会后，各自回卧室完成自己的任务。什么任务？学生吗，难道是要写作业和预习功课，错。张陵天和张雪儿从来没把学习放在心上，修道之人耳聪目明，灵性自开，学习自然不是什么难题，功课作业完全都是在课堂上完成，而且张陵天和张雪儿只把学校学习当成经历红尘的一种经历。对学习成绩毫不在意，两兄妹一直把成绩控制在中等程度，这样就不会引起别人的注意了。
修道之人，修行为主，尤其张雪儿见到张陵天修炼到练气境后也有了一丝紧迫感，所以也很是刻苦，最近练武也少了，全身心投入到修道上。
张陵天回到卧室，盘坐在蒲团上，静静的自己的未来做起了规划，进入练气境就真正成为道士了，必须为自己的修行方向和功法做出选择了。这时张陵天脑海中反复出现，原来听父亲讲解的修道知识。
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领。真是讲出了修道修道也是要循序渐进的。不能一蹴而就。并提出了修道的几个关键要素称为：道家修真七要。
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有通衢大路。否则，尘缘不断，妄想成道。虽身已出家，而心未曾出家，一举一动，无非在世事上用功夫，一行一止，总是在人情上作活计，不特不能成道，而且无由闻道，何贵乎出家？劝解修道之人要看破红尘，不要蹉跎人生，最后修道不成化为一捧黄土。
积德修行第二要
悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。！德者，自己人世之事；道者，师传成仙之事。不积德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成，可不三思乎。也就是说修道之人要上体天心积德行善，才能修道成功。
尽心穷理第三要
《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？性命何事，而乃如此妄为耶！金丹之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。学人不想自己性命为何物，不辨祖师法言是何义，饱食终日，无所用心，妄想一言半语之妙，即欲成道，日则浪荡打混，夜则高枕安眠，以丹经为无用之言，以子书为哄人之套。诈称有道者，以错引错，妄冀成真者，以盲诱盲。即有一二信心之士，亦不过是走马看花，何尝深用心思，穷究实理。古人亦有谓“若还纸上寻真义，遍地都是大罗仙”之语，是特为不求师者而发，非言丹经子书为无用。后人不知古人之意，多借此为凭证，而即置经书于不问，大错大错。夫仙真法言，一字一意不敢妄发，一言半语尽藏妙义，不知费尽多少老婆心，为后人作阶梯，与教门留眼目。而反毁之谤之，其罪尚可言乎！也就是说对修道理论，要仔细消化研究，不要被一些错误的研究方法所误导，这也就是古人所说的悟性。不要拘泥于前人的理解。
访求真师第四要
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