事务所、教堂都是女神的地盘，在这边躲一会应该就没什么事了吧……
应该吧……
将报告交到艾伯特的办公室，门琰已经感觉到了明显的困倦感。
还好事务所的三楼都是休息室。
躺在略微有点硬的床上，门琰很快就睡了过去。
《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。
又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也，古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”因此两者不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎就舌而已故不可取，乃曰旧道，成此道者乃曰旧神或曰外神。
然太极真人见众生沉沦于苦海，应脱旧道入新道成新神以示此经。
序：仰道者企，如道者浸，皆知道之事，不知道之道。吾常闻，非人勤以求知，乃知者勤以求人也。然吾知其谬。其知者非求人，实乃出而逐人矣。其刻深无情者，如鹰犬逐兔。
解:非道求人，乃人求道，然此果矣。
重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然。忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，鱼钓毙焉，而逐道者亦然。盖目视雕琢者明愈伤，耳闻交响者聪愈伤，心思元妙者心愈伤。
解:泰山崩于眼前而不乱，茶亦醉人何必酒，书能香我不须花，故学道者应身清心静，以清静为本。
一灼之火能烧万物，物亡而火何存？一息之道能冥万物，物亡而道何在？
蜣螂转丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。彼蜣不思，彼蠕奚白？庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气聚散尔。不生不死，而人横计曰生死。
有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知道之士，不见生，故不见死。人之厌生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。
计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不有不无。或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识情，驰骛不已。殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无。
解:夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，.ｕknsh三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
在梦中，门琰手捧一卷《玄君七章秘典》，与一位背向他的，簪发戴冠，身穿道袍的白发老者一问一答。
老者解答完门琰的疑惑，从袖套中飘出一张发黄的纸，在空中打了几个转后落在了门琰手中。
上面写着:
卷一仙砂返魂箓
解:又曰老君六旬六甲符
每十日一服十枚，去三尸九蟲，保陽精，經大驗矣。兼用前訣，水銀砂(朱砂)，研用書符，常餌之。
六用符
叩齒三通，稽首叩頭，呼六甲神名，云某奉受靈符。
謹請甲子神王文卿，從官一十八人，降下纏吾筆。
謹請甲戌神展子公，從官一十四人，降下纏吾筆。
謹請甲申神扈文卿，從官一十六人，降下纏吾筆。
謹請甲午神衛上卿，從官一十八人，降下纏吾筆。
謹請甲辰神孟非卿，從官一十四人，降下纏吾筆。
謹請甲寅神明文章，從官一十六人，降下纏吾筆。
右已上神符，於淨室中燒香札之。
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