日本神话最初成文于公元八世纪，而其起源则可追溯到绳纹文化时期。大多数学者认为日本神话的话语系统以及组织形式受中国和印度的影响很深，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融会进日本的神话中是出于政治利益考虑的。
公元五世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权利的争斗。日本神话由于具有经过天武天皇(公元631－686年，即大海人皇子，是中大兄(天智天皇)的胞弟。在他执政期间，进一步加强了天皇专制的中央集权国家，巩固和发展了大化改新的成果。）下令以编纂史书的态度整理民间传说而成的典籍，故其与成片段性的中国神话有所不同。编者将各个片段连结起来，因此较具连贯性。
据《古事记》上卷所载，开天辟地后，紧接着便是众神的诞生。首先是高天原(天堂)里化生了三尊神，即“天之御中主神”、其次是“高御产巢日神”和“神产巢日神”。再其次是中空里又诞生了“宇摩志阿斯诃比古迟神”(或称：美苇芽彦知神)及“天之常立神”，这五尊神被称为“别天神”。皆是“独神”(未结婚)并且是“隐身之神”(不管世事，神体形成后即隐居)。“天之御中主神”是位于天之中央，主宰万物之意。别天神出现“三”、“五”等数字，具有中国“三皇五帝”的影子，中日之间文化的深刻渊源，可见一斑。
日本神话中最初的神代表自然，他们是抽象的、无性别的独神，第二代神同样代表自然，但属具象的，如泥沼等，并且大部分拥有性别。第一代——别天神(共五位，均无实际形体)
天之御中主神：支配天庭中心之神祇，宇宙的主宰，代表宇宙的根本。
高御产巢日神：产神，具有各种繁殖灵力之神，代表宇宙的生成力。
神产巢日神：与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对既为阴阳两仪。
美苇芽彦知神(或称：宇摩志阿斯诃比古迟神)：因与水母、苇芽有关，故被认为与海有关，这类故事应是来自海人族的传说，代表大地和海尚未分离的生命中心之神。
天之常立神：天庭之神。
另外一种说法则认为别天神有三位，蜡笔小新他妈和天之常立神不算别天神。
第二代——神世七代
国之常立神：司地之四极。
丰云野之神：代表泥沼。
伊耶那岐神：生成之神，伊耶那美神的哥哥。
伊耶那美神：生成之神。
由伊邪那岐兄妹开始的神系，就是天皇他们家一路信奉下来的……
“所以，现在的高天原上，已经处于一种群龙无首的状态了。”北辰亲吻着宇智波绘修长娇嫩的脖颈，“现在我们要做的，是和天照月读这两姐妹再谈谈。”
“你真的要娶她们吗？”
“你不觉得我们需要一些仆人吗？”
“让我先穿上衣服——稻田妹妹，你也是。”
写轮眼转动起来，空间被扭曲了。当天照姐妹出现的时候，北辰微笑着，宇智波绘一脸严肃，奇稻田姬则躲在北辰身后不敢抬头。尊贵的天照和月读，当她们失去了那一身强大的神力之后，这一刻也不过是双手护住胸前，飞快地接过北辰递过的衣服，让自己先有个遮盖。
“北辰太一！”天照习惯性地摆出不可侵犯地表情，“你正在亵渎神灵！你会遭到报应的！宇智波家的那个男人，我会让所有的神祗帮助他，他将向你发起报复！”
“可是，三贵子之中，你们的弟弟须佐能乎成了佐助的盘中餐。想要和我抗衡，斑这个深度潜水的老王八就得得到比三贵子更加强悍的力量。也就是说，他必须去挑战伊邪那岐或者伊邪那美——”北辰微笑的样子优雅无比，“你们说，这样的任务，宇智波斑能够完成吗？”
“不可能！”月读更加理智，也更加现实，因此意识到了。
“不不不，这是有可能的。因为现在整个忍界最精英的战斗力，都团结在漩涡鸣人和宇智波斑的身边。鸣人那些孩子们现在毕竟还是太年轻了。而宇智波斑，却作为木叶对付我的最后的招数，已经和忍界最强大的那些前辈们完成了攻守同盟。”北辰摇摇头，“如今，高天原上烽烟四起，这些最精英的忍者们虽然人数不多，可是战斗力却也不容小觑。”
↑返回顶部↑